قرأ أهل الكوفة غير عاصم تخرجون بفتحالتاء هاهنا و في الروم و الزخرف و الجاثيةلا يُخْرَجُونَ مِنْها بفتح الياء ووافقهم يعقوب و سهل هاهنا و ابن ذكوانهاهنا و في الزخرف و قرأ الباقون جميع ذلكبضم التاء و الياء.
الحجة
من قرأ بالفتح فحجته اتفاق الجميع في قولهإِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِإِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ بفتح التاء وقوله إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ يؤيدهأيضا قوله كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ومن قرأ بالضم فحجته قوله أَ يَعِدُكُمْأَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَ كُنْتُمْتُراباً وَ عِظاماً أَنَّكُمْمُخْرَجُونَ و قوله كَذلِكَ نُخْرِجُالْمَوْتى.
اللغة
دلاهما قيل أصله من تدلية الدلو و هو أنترسلها في البئر و الغرور إظهار النصح معإبطان الغش و أصل الغر طي الثواب يقال اطوهعلى غره أي على كسر طيه فالغرور بمنزلتهلما فيه من إظهار حال و إخفاء حال و طفقيفعل كذا بمعنى جعل يفعل و مثله ظل يفعل وابتدأ يفعل و أخذ يفعل و الخصف أصله الضم والجمع و منه خصف النعل و المخصف المثقبالذي يخصف به النعل و منه قول النبي (ص) لكنه خاصف النعل في الحجرة يعني عليا (ع) و الإخصاف سرعة العدو لأنهيقطعه بسرعة و البعض هو أحد قسمي العدةفأحد قسمي العشرة بعضها واحد قسمي الاثنينكذلك و لا بعض للواحد لأنه لا ينقسم قالعلي بن عيسى العدو هو النائي بنصرته في وقتالحاجة إلى معونته و الولي هو الدانيبنصرته في وقت الحاجة إليها، و المستقر هوموضع الاستقرار و هو أيضا الاستقرار بعينهلأن المصدر يجيء على وزن المفعول والمتاع الانتفاع بما فيه عاجل استلذاذ والحين الوقت قصيرا كان أو طويلا إلا أنهاستعمل هنا على طول الوقت و ليس بأصل فيه.
المعنى
«فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ» أي أوقعهما فيالمكروه بأن غرهما بيمينه و قيل معناهدلاهما من الجنة إلى الأرض و قيل معناهخذلهما و خلاهما من قولهم تدلى من الجبل أوالسطح إذ أنزل إلى جهة السفل عن أبي عبيدةأي حطهما عن درجتهما بغروره «فَلَمَّاذاقَا الشَّجَرَةَ» أي ابتدءا بالأكل ونالا منها شيئا يسيرا و لذلك أتى بلفظةذاقا عبارة عن أنهما تناولا شيئا قليلا منثمرة الشجرة على خوف شديد لأن الذوقابتداء الأكل و الشرب ليعرف الطعم و في هذادلالة على أن ذوق الشيء المحرم يوجب الذمفكيف استيفاؤه و قضاء الوطر منه «بَدَتْلَهُما سَوْآتُهُما» أي ظهرت لهماعوراتهما ظهر لكل واحد منهما عورة صاحبهقال
لطفا منتظر باشید ...
