الخدع و الخديعة إظهار المحبوب في الأمرمع إبطان المكروه و التأييد التمكين منالفعل على أتم ما يصح فيه و الأيد القوة والتأليف الجمع على تشاكل و اختلف فيالتأليف فأثبته بعضهم معنى و نفاه بعضهم والصحيح أنه معنى يحل محلين و لا يحصل منفعلنا إلا متولدا.
المعنى
ثم خاطب الله سبحانه نبيه (ص) فقال «وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ» معناهو إن يرد الذين يطلبون منك الصلح أن يخدعوكفي الصلح بأن يقصدوا بالتماس الصلح دفعأصحابك و الكف عن القتال حتى يقووافيبدءوكم بالقتال من غير استعداد منكم«فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ» أي فإن الذييتولى كفايتك الله «هُوَ الَّذِيأَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ» أي هو الذي قواكبالنصر من عنده و أيدك بالمؤمنين الذينينصرونك على أعدائك «وَ أَلَّفَ بَيْنَقُلُوبِهِمْ» و أراد بتأليف القلوب ما كانبين الأوس و الخزرج من المعاداة و القتالفإنه لم يكن حيان من العرب بينهما منالعداوة مثل ما كان بين هذين الحيين فألفالله بين قلوبهم حتى صاروا متوارينمتحابين ببركة نبينا (ص) و قيل أراد كلمتحابين في الله عن مجاهد «لَوْأَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ماأَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» أي لميمكنك جمع قلوبهم على الألفة و إزالةضغائن الجاهلية «وَ لكِنَّ اللَّهَأَلَّفَ بَيْنَهُمْ» بأن لطف لهم بحسنتدبيره و بالإسلام الذي هداهم إليه«إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» لا يمتنع عليهشيء يريد فعله و لا يفعل إلا ما تقتضيهالحكمة قال الزجاج و هذا من الآيات العظامو ذلك أن النبي (ص) بعث إلى قوم أنفتهمشديدة بحيث لو لطم الرجل من قبيلة لطمةقاتل عنه قبيلته فألف الإيمان بين قلوبهمحتى قاتل الرجل أباه و أخاه و ابنه فأعلمالله سبحانه أن هذا ما تولاه منهم إلا هو.
لطفا منتظر باشید ...
