لطفا منتظر باشید ...
سورة الأعراف (7): الآيات 40 الى 41
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُلَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَ لايَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَالْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَ مِنْفَوْقِهِمْ غَواشٍ وَ كَذلِكَ نَجْزِيالظَّالِمِينَ (41)
القراءة
قرأ حمزة و الكسائي و خلف لا يفتح بالياء والتخفيف و قرأ أبو عمرو بالتاء و التخفيف وقرأ الباقون بالتاء و التشديد و روي فيالشواذ عن ابن عباس و سعيد بن جبير و عكرمةو مجاهد و الشعبي و ابن الشخير حتى يلجالجمل بالضم و التشديد عن سعيد بن جبير فيرواية أخرى و عبد الكريم و حنظلة الجملبالضم و التخفيف و عن ابن عباس أيضا الجملبضم الجيم و سكون الميم و الجمل بضمتين وعن ابن السماك الجمل بفتح الجيم و سكونالميم.
الحجة
حجة من قرأ «لا تُفَتَّحُ» بالتشديد قولهجَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُالْأَبْوابُ و حجة من خفف قوله فَفَتَحْناأَبْوابَ السَّماءِ و أما الجمل بالضم والتشديد و الجمل بالتخفيف و كلاهما الحبلالغليظة من القنب و قيل هو حبل السفينة وقيل الحبال المجموعة و أما الجمل فيجوز أنيكون جمع جمل فيكون مثل أسد و أسد و وثن ووثن و كذلك المضموم أيضا كأسد و وثن قالابن جني و أما الجمل فيبعد أن يكون مخففامن جمل لخفة الفتحة و إن كان قد جاء عنهمقوله:
و ما كل مبتاع و لو سلف صفقة
يراجع ما قدفاته برداد.
يراجع ما قدفاته برداد.
يراجع ما قدفاته برداد.
اللغة
السم بفتح السين و ضمها الثقب و منه السمالقاتل لأنه ينفذ بلطفه في مسام البدن حتىيصل إلى القلب فينقض بنيته و كل ثقب فيالبدن لطيف فهو سم و سم و جمعه سموم و قالالفرزدق:
فنفست عن سمية حتى تنفسا
و قلت له لا تخششيئا و رائيا
و قلت له لا تخششيئا و رائيا
و قلت له لا تخششيئا و رائيا
الإعراب
قال أبو علي للنحويين في نحو غواشي وجوابي قولان (أحدهما) مذهب سيبويه و الخليلو هو أن الياء حذفت حذفا لا لالتقاءالساكنين فلما حذفت الياء انتقص الاسم عنالزنة التي كان التنوين يعاقبها و لايجتمع معها فدخلها و إنما حذف هنا الياء لالالتقاء
