مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

الكروم و نحوها عن ابن عباس و السدي و قيلعرشها أن يجعل لها حظائر كالحيطان عن أبيعلي قال و أصله الرفع و منه قوله تعالى«خاوِيَةٌ عَلى‏ عُرُوشِها» يعني علىأعاليها و ما ارتفع منها ما لم تندك فتسوىبالأرض «وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ» يعني ماخرج من قبل نفسه في البراري و الجبال منأنواع الأشجار عن ابن عباس و قيل معناه غيرمرفوعات بل قائمة على أصولها مستغنية عنالتعريش عن أبي مسلم «وَ النَّخْلَ وَالزَّرْعَ» أي و أنشأ النخل و الزرع«مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ» أي طعمه و قيلثمرة و قيل هذا وصف للنخل و الزرع جميعافخلق سبحانه بعضها مختلف اللون و الطعم والرائحة و الصورة و بعضها مختلفا فيالصورة متفقا في الطعم و بعضها مختلفا فيالطعم متفقا في الصورة و كل ذلك يدل علىتوحيده و على أنه قادر على ما يشاء عالمبكل شي‏ء «وَ الزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ» أي و أنشأ الزيتون و الرمان«مُتَشابِهاً» في الطعم و اللون و الصورة«وَ غَيْرَ مُتَشابِهٍ» فيها و إنما قرنالزيتون إلى الرمان لأنهما متشابهانباكتناز الأوراق في أغصانها «كُلُوا مِنْثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ» المراد بهالإباحة و إن كان بلفظ الأمر قال الجبائي وجماعة هذا يدل على جواز الأكل من الثمر وإن كان فيه حق الفقراء «وَ آتُوا حَقَّهُيَوْمَ حَصادِهِ» هذا أمر بإيتاء الحق يومالحصاد على الجملة و الحق الذي يجب إخراجهيوم الحصاد فيه قولان (أحدهما) أنه الزكاةالعشر أو نصف العشر عن ابن عباس و محمد بنالحنفية و زيد بن أسلم و الحسن و سعيد بنالمسيب و قتادة و الضحاك و طاووس (و الثاني)

أنه ما تيسر مما يعطي المساكين عن جعفر بنمحمد عن أبيه عن آبائه (ع)

و عطا و مجاهد و ابن عمر و سعيد بن جبير والربيع بن أنس و روي أصحابنا أنه الضغث بعدالضغث و الحفنة بعد الحفنة و قال إبراهيم والسدي الآية منسوخة بفرض العشر و نصفالعشر لأن هذه الآية مكية و فرض الزكاةإنما أنزل بالمدينة و لما روي أن الزكاةنسخ كل صدقة قالوا و لأن الزكاة لا تخرجيوم الحصاد قال علي بن عيسى و هذا غلط لأنيوم حصاده ظرف لحقه و ليس للإيتاء المأموربه «وَ لا تُسْرِفُوا» أي لا تجاوزوا الحدو فيه أقوال (أحدها) أنه خطاب لأربابالأموال لا تسرفوا بأن تتصدقوا بالجميع ولا تبقوا للعيال شيئا كما فعل ثابت بن قيسبن شماس فإنه صرم خمسين نخلا و تصدقبالجميع و لم يدخل منه شيئا في داره لأهلهعن أبي العالية و ابن جريج (و ثانيها) أنمعناه و لا تقصروا بأن تمنعوا بعض الواجب والتقصير سرف عن سعيد بن المسيب (و ثالثها)أن المعنى لا تسرفوا في الأكل قبل الحصادكيلا يؤدي إلى‏