مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

قول الشاعر:

و حقيقة المعنى أنا لا نمكنك من المقام فيبلدنا و أنت على غير ملتنا فأما أن تخرج منبلدتنا أو تدخل في ملتنا «قالَ أَ وَ لَوْكُنَّا كارِهِينَ» أي قال شعيب لهم أتعيدوننا في ملتكم و تردوننا إليها و لوكنا كارهين للدخول فيها و المعنى إنا معكراهتنا لذلك لما عرفناه من بطلانه لانرجع فأدخل همزة الاستفهام على و لو و قيلالمعنى إنكم لا تقدرون على ردنا إلى دينكمعلى كره منا فيكون على هذا كارهين بمعنىمكرهين «قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِكَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْبَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها»أي إن عدنا في ملتكم بأن نحل ما تحلونه ونحرم ما تحرمونه و ننسبه إلى الله تعالىبعد إذ نجانا الله تعالى منها بأن أقامالدليل و الحجة على بطلانها و أوضح الحقلنا فقد اختلقنا على الله كذبا فيمادعوناكم إليه «وَ ما يَكُونُ لَنا أَنْنَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَاللَّهُ رَبُّنا» قيل في معنى هذه المشيئةمع حصول العلم بأنه سبحانه لا يشاء عبادةالأصنام أقوال (أحدها) أن المراد بالملةالشريعة و ليس المراد بها ما يرجع إلىالاعتقاد في الله سبحانه و صفاته مما لايجوز أن تختلف العبادة فيه و في شريعتهمأشياء يجوز أن يتعبد الله تعالى بها فكأنهقال ليس لنا أن نعود في ملتكم إلا أن يشاءالله أن يتعبدنا بها و ينقلنا إليها و ينسخما نحن فيه من الشريعة عن الجبائي و القاضي(و ثانيها) أنه سبحانه علق ما لا يكون بماعلم لأنه لا يكون على وجه التبعيد كما قالوَ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىيَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وكقول الشاعر:

فيكون المعنى كما لا يشاء الله عبادةالأصنام و القبائح لأن ذلك لا يليق بحكمتهفكذلك لا نعود في ملتكم عن جعفر بن حرب (وثالثها) أن المراد إلا أن يشاء الله أنيمكنكم من إكراهنا و يخلي بينكم و بينهفنعود إلى إظهارها مكرهين و يقوي هذا قوله«أَ وَ لَوْ كُنَّا كارِهِينَ» (و رابعها)أن تعود الهاء التي في قوله «فِيها» إلىالقرية لا إلى الملة لأن ذكر القرية قدتقدم كما