أصل يضرعون يتضرعون فأدغمت التاء فيالضاد استطالة و إنما يدغم الناقص فيالزائد و لا يدغم الزائد في الناقص لما فيذلك من الإخلال به و هو في موضع رفع بأنهخبر لعل و بغتة مصدر وضع موضع الحال.
المعنى
ثم ذكر سبحانه بعد ما اقتص من قصصالأنبياء و تكذيب أممهم إياهم و ما نزل بهممن العذاب سنة في أمثالهم تسلية لنبينا (ص)فقال «وَ ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ» منالقرى التي أهلكناها بالعذاب و قيل فيسائر القرى عن الجبائي «مِنْ نَبِيٍّ» وهو من يؤدي عنا بلا واسطة من البشر فلميؤمنوا به بعد قيام الحجة عليهم «إِلَّاأَخَذْنا أَهْلَها» يعني أهل تلك القرية«بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِلَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ» أي ليتنبهواو يعلموا أنه مقدمة العذاب و يتضرعوا ويتوبوا عن شركهم و مخالفتهم و يعنيبالبأساء ما نالهم من الشدة في أنفسهم وبالضراء ما نالهم في أموالهم و قيل إنالبأساء الجوع و الضراء الأمراض و الشدائدعن الحسن و قيل إن البأساء الجوع و الضراءالفقر عن السدي «ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَالسَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ» أي رفعناالسيئة و وضعنا الحسنة مكانها و السيئةالشدة و الحسنة الرخاء عن ابن عباس و الحسنو قتادة و مجاهد و سميت سيئة لأنها تسوءصاحبها قال الجبائي جرى في هذا الموضع علىسبيل التوسع و المجاز «حَتَّى عَفَوْا» أيكثروا عن ابن عباس و مجاهد و السدي و قيلسمنوا عن الحسن و قيل أعرضوا عن الشكر عنأبي مسلم «وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَاالضَّرَّاءُ وَ السَّرَّاءُ» أي قالبعضهم لبعض هكذا عادة الدهر فكونوا على ماأنتم عليه كما كان آباؤكم كذلك فلمينتقلوا عن حالهم فتنتقلوا«فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً» أي فجأة عبرةلمن بعدهم «وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ» أي لميعلموا أن العذاب نازل بهم إلا بعد حلوله وحقيقة المعنى في الآية أنه سبحانه يدبرخلقه الذين يعصونه بأن يأخذهم تارة بالشدةو تارة بالرخاء فإذا أفسدوا على الأمرينجميعا أخذهم فجأة ليكون ذلك أعظم فيالحسرة و أبلغ في العقوبة نعوذ بالله منسخطه.
لطفا منتظر باشید ...
