مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

و الساعة هاهنا الساعة التي يموت فيهاالخلق و الإرساء الإثبات و مرسيها مثبتهاو رسا الشي‏ء يرسو فهو رأس إذا ثبت و أرساهغيره و الحفي المستقصي في السؤال و أحفىفلان بفلان في المسألة إذا أكثر عليه و ألحقال الأعشى:

و منه أحفى شاربه إذا استقصى أخذه و حفيتالدابة تحفى حفى مقصورا إذا كثر عليها ألمالمشي و الحفاء ممدودا المشي بغير نعل.

الإعراب‏‏

الكاف في «يَسْئَلُونَكَ» المفعول الأولو «عَنِ السَّاعَةِ» في موضع المفعولالثاني و «أَيَّانَ مُرْساها» يتعلقبمدلول السؤال و التقدير قائلين أيانمرساها. مرساها في موضع رفع بالابتداء وأيان خبره و بغتة مصدر في موضع الحال منالضمير في تأتيكم.

النزول‏

قيل جاء قوم من اليهود فقالوا يا محمدأخبرنا عن الساعة متى هي إن كنت نبيا فنزلتالآية عن ابن عباس و قيل قالت قريش يا محمدمتى الساعة فنزلت الآية عن قتادة و الحسن.

المعنى‏‏

لما تقدم الوعيد بالساعة سألوا عن وقتهافقال تعالى «يَسْئَلُونَكَ» يا محمد«عَنِ السَّاعَةِ» و هي الساعة التي يموتفيها الخلق عن الزجاج و قيل هي القيامة وهو وقت قيام الناس في الحشر عن أكثرالمفسرين و قيل هو وقت فناء الخلق عنالجبائي «أَيَّانَ مُرْساها» أي متىوقوعها و كونها عن الزجاج و قيل مرساهامنتهاها عن ابن عباس و قبل قيامها عن قتادةو السدي «قُلْ» يا محمد «إِنَّما عِلْمُهاعِنْدَ رَبِّي» أي إنما علم وقت قيامها ومجيئها عند الله تعالى لم يطلع عليه أحد منخلقه و إنما لم يخبر سبحانه بوقتها ليكونالعباد على حذر منه فيكون ذلك أدعى لهم إلىالطاعة و أزجر عن المعصية «لا يُجَلِّيهالِوَقْتِها إِلَّا هُوَ» أي لا يظهرها ولا يكشف عن علمها و لا يبين وقتها إلا هوفلا يعلم أحد سواه متى يكون قبل وقتها وقيل معناه لا يأتي بها إلا هو عن مجاهد«ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»ذكر فيه وجوه (أحدها) ثقل علمها على أهلالسماوات و الأرض لأن من خفي عليه علمشي‏ء كان‏