مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

أسهم لأن سهم الرسول قد سقط بوفاته عندهملأن الأنبياء لا يورثون فيما يزعمون و سهمذي القربى قد سقط لأن أبا بكر و عمر لميعطيا سهم ذي القربى و لم ينكر ذلك أحد منالصحابة عليهما و هو مذهب أبي حنيفة و أهلالعراق و منهم من قال لو أعطي فقراء ذويالقربى سهما و الآخرون ثلاثة أسهم جاز و لوجعل ذوو القربى أسوة الفقراء و لا يفرد لهمسهم جاز و اختلف في ذوي القربى فقيل هم بنوهاشم خاصة من ولد عبد المطلب لأن هاشما لميعقب إلا منه عن ابن عباس و مجاهد و إليهذهب أصحابنا و

قيل هم بنو هاشم بن عبد مناف و بنو المطلببن عبد مناف و هو مذهب الشافعي و روي ذلك عنجبير بن مطعم عن النبي (ص)

و قال أصحابنا أن الخمس واجب في كل فائدةتحصل للإنسان من المكاسب و أرباح التجاراتو في الكنوز و المعادن و الغوص و غير ذلكمما هو مذكور في الكتب و يمكن أن يستدل علىذلك بهذه الآية فإن في عرف اللغة يطلق علىجميع ذلك اسم الغنم و الغنيمة و نعود إلىتأويل الآية قوله «فَأَنَّ لِلَّهِخُمُسَهُ» قالوا افتتح الكلام بالله علىجهة التيمن و التبرك لأن الأشياء كلها لهعز و جل و المراد به مصروف إلى الجهاتالمقربة إلى الله تعالى و «لِلرَّسُولِ»قالوا كان للنبي (ص) سهم من خمسة أسهم يصرفهفي مئونته و ما فضل من ذلك يصرفه إلىالكراع و السلاح و المصالح «وَ لِذِيالْقُرْبى‏» قال بعضهم سقط هذان السهمانبموت الرسول (ص) على ما ذكرناه قال الشافعييصرف سهم الرسول إلى الخيل و الكراع فيسبيل الله و سهم ذي القربى لبني هاشم و بنيالمطلب يستحقونه بالاسم و النسب فيشتركفيه الغني و الفقير و روي عن الحسن و قتادةأن سهم الله و سهم الرسول و سهم ذي القربىللإمام القائم من بعده ينفقه على نفسه وعياله و مصالح المسلمين و هو مثل مذهبنا«وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِالسَّبِيلِ» قالوا إن هذه الأسهم الثلاثةلجميع الناس و أنه يقسم على كل فريق منهمبقدر حاجتهم و قد بينا أن عندنا يختصباليتامى من بني هاشم و مساكينهم و أبناءسبيلهم «إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْبِاللَّهِ» قال الزجاج يجوز أن يكون إنكنتم آمنتم معلقة بقوله فَاعْلَمُواأَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَالْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصِيرُ إن كنتمآمنتم بالله «وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‏عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَالْتَقَى الْجَمْعانِ» أي فأيقنوا أنالله ناصركم إن كنتم قد شاهدتم من نصره ماقد شاهدتم و يجوز أن يكون «إِنْ كُنْتُمْآمَنْتُمْ بِاللَّهِ» معناه «اعْلَمُواأَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍفَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ» يأمران فيه بما يريدان«إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ»فاقبلوا ما أمرتم به من الغنيمة و اعملوابه «وَ ما أَنْزَلْنا عَلى‏ عَبْدِنا» أيو آمنتم بما أنزلنا على محمد من القرآن وقيل من النصر و قيل من الملائكة أي علمتمأن ظفركم على عدوكم كان بنا «يَوْمَالْفُرْقانِ» يعني يوم بدر لأن اللهتعالى‏