«مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ» في موضع الجر علىالعطف كأنه قال و من أظلم ممن قال ذلك وجواب لو من قوله «وَ لَوْ تَرى إِذِالظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ»محذوف أي لرأيت عذابا عظيما. النزول اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية فقيل نزلت فيمسيلمة حيث ادعى النبوة إلى قوله «وَ لَمْيُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ» و قوله «سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَاللَّهُ» في عبد الله بن سعد بن أبي سرحفإنه كان يكتب الوحي للنبي (ص) فكان إذا قالله اكتب عليما حكيما كتب غفورا رحيما و إذاقال له اكتب غفورا رحيما كتب عليما حكيما وارتد و لحق بمكة و قال إني أنزل مثل ما أنزلالله عن عكرمة و ابن عباس و مجاهد و السدي وإليه ذهب الفراء و الزجاج و الجبائي و هوالمروي عن أبي جعفر (ع) و قال قوم نزلت في ابن أبي سرح خاصة و قالقوم نزلت في مسيلمة خاصة.
المعنى
لما تقدم ذكر نبوة النبي (ص) و إنزالالكتاب عليه عقبه سبحانه بذكر تهجينالكفار الذين كذبوه أو ادعوا أنهم يأتونبمثل ما أتى به فقال «وَ مَنْ أَظْلَمُمِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِكَذِباً» هذا استفهام في معنى الإنكار أيلا أحد أظلم ممن كذب على الله فادعى أنهنبي و ليس بنبي «أَوْ قالَ أُوحِيَإِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ»أي يدعي الوحي و لا يأتيه و لا يجوز في حكمةالله سبحانه أن يبعث كذابا و هذا و إن كانداخلا في الافتراء فإنما أفرد بالذكرتعظيما «وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَما أَنْزَلَ اللَّهُ» قال الزجاج هذا جوابلقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا فادعوا ثم لميفعلوا و بذلوا النفوس و الأموال واستعملوا سائر الحيل في إطفاء نور الله وأبى الله ألا أن يتم نوره و قيل المراد بهعبد الله بن سعد بن أبي سرح أملى عليه رسولالله (ص) ذات يوم وَ لَقَدْ خَلَقْنَاالْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍإلى قوله «ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاًآخَرَ» فجرى على لسان ابن أبي سرح فتباركالله أحسن الخالقين فأملأه عليه و قالهكذا أنزل فارتد عدو الله
لطفا منتظر باشید ...
