الفصل العشرون في أن من علامات الملكالتنافس في الخلال الحميدة و بالعكس‏ - تاریخ ابن خلدون جلد 1

فهو دليل صريح على أنّ المغرم موجبللذّلّة (1) هذا إلى ما يصحب ذلّ المغارم منخلق المكر و الخديعة بسبب ملكة القهر فإذارأيت القبيل بالمغارم في ربقة من الذّلّفلا تطمعنّ لها بملك آخر الدّهر و من هنايتبيّن لك غلط من يزعم أنّ زناتة بالمغربكانوا شاوية يؤدّون المغارم لمن كان علىعهدهم من الملوك و هو غلط فاحش كما رأيت إذلو وقع ذلك لما استتبّ لهم ملك و لا تمّتلهم دولة و انظر فيما قاله شهربراز ملكالباب لعبد الرّحمن بن ربيعة لمّا أطلّعليه و سأل شهربراز أمانه على أن يكون لهفقال أنا اليوم منكم يدي في أيديكم و صعري(2) معكم فمرحبا بكم و بارك الله لنا و لكم وجزيتنا إليكم النّصر لكم و القيام بماتحبّون و لا تذلّونا بالجزية فتوهنونالعدوّكم فاعتبر هذا فيما قلناه فإنّه كاف.

الفصل العشرون في أن من علامات الملكالتنافس في الخلال الحميدة و بالعكس‏

لمّا كان الملك طبيعيّا للإنسان لما فيهمن طبيعة الاجتماع كما قلناه و كانالإنسان أقرب إلى خلال الخير من خلالالشّرّ بأصل فطرته و قوّته النّاطقةالعاقلة لأنّ الشّرّ إنّما جاءه من قبلالقوى الحيوانيّة الّتي فيه و أمّا من حيثهو إنسان فهو إلى الخير و خلاله أقرب والملك و السّياسة إنّما كانا له من حيث هوإنسان لأنّهما للإنسان خاصّة لا للحيوانفإذا خلال الخير فيه هي الّتي تناسبالسّياسة و الملك إذ الخير هو المناسبللسّياسة و قد ذكرنا أنّ المجد له أصل يبنىعليه و تتحقّق به حقيقته و هو العصبيّة والعشير و فرع يتمّم وجوده و يكمله و هوالخلال و إذا كان الملك غاية للعصبيّة فهوغاية لفروعها و متمّماتها و هي الخلاللأنّ وجوده دون‏

(1) لأن المشتغلين بالزراعة كانوا يدفعونغالبا الخراج للدولة، و هناك حديث شائععلى السنة العامة:

«إذا غضب الله على قوم أسكنهم القرى أوالمزارع» و هو مثل قديم سببه أن الدولةالعثمانية التي كانت تحكم على بلادنا كانجل اعتمادها على الضرائب الزراعية.

(2) صعر: صعرا وجهه: مال إلى أحد الشقين(قاموس).