الفصل الرابع و الأربعون في أن العجمة إذاسبقت إلى اللسان قصرت بصاحبها في تحصيلالعلوم عن أهل اللسان العربيّ
و السّرّ في ذلك أنّ مباحث العلوم كلّهاإنّما هي في المعاني الذهنيّة والخياليّة، من بين العلوم الشرعيّة،الّتي هي أكثر مباحثها في الألفاظ وموادّها من الأحكام المتلقّاة من الكتاب والسّنّة و لغاتها المؤدّية لها، و هيكلّها في الخيال، و بين العلوم العقليّة،و هي في الذهن. و اللّغات إنّما هي ترجمانعما في الضمائر من تلك المعاني، يؤدّيهابعض إلى بعض بالمشافهة في المناظرة والتّعليم، و ممارسة البحث بالعلوم لتحصيلملكتها بطول المران على ذلك. و الألفاظ واللّغات وسائط و حجب بين الضمائر، و روابطو ختام عن المعاني. و لا بدّ في اقتناص تلكالمعاني من ألفاظها لمعرفة دلالاتهااللّغويّة عليها، و جودة الملكة لناظرفيها، و إلّا فيعتاض عليه اقتناصها زيادةعلى ما يكون في مباحثها الذهنيّة منالاعتياص. و إذا كانت ملكته في تلكالدلالات راسخة، بحيث يتبادر المعاني إلىذهنه من تلك الألفاظ عند استعمالها، شأنالبديهيّ و الجبلّي، زال ذاك الحجاببالجملة بين المعاني و الفهم، أو خفّ، و لميبق إلّا معاناة ما في المعاني من المباحثفقط. هذا كلّه إذا كان التّعليم تلقينا وبالخطاب و العبارة. و أمّا إن احتاجالمتعلّم إلى الدراسة و التقييد بالكتاب ومشافهة الرسوم الخطيّة من الدواوينبمسائل العلوم، كان هنالك حجاب آخر بينالخطّ و رسومه في الكتاب، و بين الألفاظالمقوّلة في الخيال. لأنّ رسوم الكتابةلها دلالة خاصّة على
لطفا منتظر باشید ...
