الفساطيط و السياج‏ - تاریخ ابن خلدون جلد 1

الحرير و الذّهب فسقطت هذه الوظيفة مندولتهم و استدرك منها أعقابهم آخر الدّولةطرفا لم يكن بتلك النّباهة و أمّا لهذاالعهد، فأدركنا بالمغرب في الدّولةالمرينيّة لعنفوانها و شموخها رسما جليلالقّنوه من دولة ابن الأحمر معاصرهمبالأندلس و اتّبع هو في ذلك ملوك الطّوائففأتى منه بلمحة شاهدة بالأثر. و أمّا دولةالتّرك بمصر و الشّام لهذا العهد ففيها منالطّراز تحرير آخر على مقدار ملكهم وعمران بلادهم إلّا أنّ ذلك لا يصنع فيدورهم و قصورهم و ليست من وظائف دولتهم وإنّما ينسج ما تطلبه الدّولة من ذلك عندصنّاعه من الحرير و من الذّهب الخالص ويسمّونه المزركش لفظة أعجميّة و يرسم اسمالسّلطان أو الأمير عليه و يعدّه الصّنّاعلهم فيما يعدّونه للدّولة من طرف الصّناعةاللّائقة بها «وَ الله مُقَدِّرُاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ الله خَيْرُالْوَارِثِينَ».

الفساطيط و السياج‏

اعلم أنّ من شارات الملك و ترفه اتّخاذالأخبية و الفساطيط و الفازات (1) من ثيابالكتّان و الصّوف و القطن فيباهي بها فيالأسفار و تنوّع منها الألوان ما بين كبيرو صغير على نسبة الدّولة في الثّروة واليسار و إنّما يكون الأمر في أوّلالدّولة في بيوتهم الّتي جرت عادتهمباتّخاذها قبل الملك و كان العرب لعهدالخلفاء الأوّلين من بني أميّة إنّمايسكنون بيوتهم الّتي كانت لهم خياما منالوبر و الصّوف و لم تزل العرب لذلك العهدبادين (2) إلّا الأقلّ منهم فكانت أسفارهملغزواتهم و حروبهم بظعونهم و سائر حللهم وأحيائهم من الأهل و الولد كما هو شأن العربلهذا العهد و كانت عساكرهم لذلك كثيرةالحلل بعيدة ما بين المنازل متفرّقةالأحياء يغيب كلّ واحد منها عن نظر صاحبهمن الأخرى كشأن العرب و لذلك ما كان عبدالملك يحتاج إلى ساقة تحشد النّاس علىأثره و أن يقيموا إذا ظعن.

(1) مظلة بعامودين.

(2) من البداوة.