الفصل الخامس في أن الجاه مفيد للمال‏ - تاریخ ابن خلدون جلد 1

الذّهب و الفضّة معدّة لذلك فصارت قبورالقبط منذ آلاف من السّنين مظنّة لوجودذلك فيها. فلذلك عني أهل مصر بالبحث عنالمطالب لوجود ذلك فيها و استخراجها. حتّىإنّهم حين ضربت المكوس على الأصناف آخرالدّولة ضربت على أهل المطالب. و صدرتضريبة على من يشتغل بذلك من الحمقى والمهوّسين فوجد بذلك المتعاطون من أهلالأطماع الذّريعة إلى الكشف عنه و الذّرع(1) باستخراجه و ما حصلوا إلّا على الخيبةفي جميع مساعيهم نعوذ باللَّه من الخسرانفيحتاج من وقع له شي‏ء (2) من هذا الوسواس وابتلي به أن يتعوّذ باللَّه من العجز والكسل في طلب معاشه كما تعوّذ رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم من ذلك و ينصرف عنطرق الشّيطان و وسواسه و لا يشغلبالمحالات و المكاذب من الحكايات «وَ اللهيَرْزُقُ من يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ 2: 212».

الفصل الخامس في أن الجاه مفيد للمال‏

و ذلك أنّا نجد صاحب المال و الحظوة فيجميع أصناف المعاش أكثر يسارا و ثروة منفاقد الجاه. و السّبب في ذلك أنّ صاحبالجاه مخدوم بالأعمال يتقرّب بها إليه فيسبيل التّزلّف و الحاجة إلى جاهه فالنّاسمعينون له بأعمالهم في جميع حاجاته منضروريّ أو حاجيّ أو كماليّ فتحصل قيم تلكالأعمال كلّها من كسبه و جميع معاشاته أنتبذل فيه الأعواض من العمل يستعمل فيهاالنّاس من غير عوض فتتوفّر قيم تلكالأعمال عليه. فهو بين قيم للأعماليكتسبها و قيم أخرى تدعوه الضّرورة إلىإخراجها فتتوفّر عليه. و الأعمال لصاحبالجاه كثيرة فتفيد الغنى لأقرب وقت ويزداد مع الأيّام يسارا و ثروة. و لهذاالمعنى كانت الإمارة أحد أسباب المعاش كماقدّمناه و فاقد الجاه بالكلّيّة و لو كانصاحب مال فلا

(1) و في النسخة الباريسية: و الزعم.

(2) و في النسخة الباريسية: من دفع إلىشي‏ء.