الفصل الحادي و الثلاثون في الخططالدينية الخلافية - تاریخ ابن خلدون جلد 1

بالعدالة و النّبيّ صلّى الله عليه وسلّميقول «خير النّاس قرني» (1) ثمّ الّذينيلونهم مرّتين أو ثلاثا ثمّ يفشو الكذبفجعل الخيرة و هي العدالة مختصّة بالقرنالأوّل و الّذي يليه فإيّاك أن تعوّد نفسكأو لسانك التّعرّض لأحد منهم و لا يشوّشقلبك بالرّيب في شي‏ء ممّا وقع منهم والتمس لهم مذاهب الحقّ و طرقه ما استطعتفهم أولى النّاس بذلك و ما اختلفوا إلّا عنبيّنة و ما قاتلوا أو قتلوا إلّا في سبيلجهاد أو إظهار حقّ و اعتقد مع ذلك أنّاختلافهم رحمة لمن بعدهم من الأمّة ليقتديكلّ واحد بمن يختاره منهم و يجعله إمامه وهاديه و دليله فافهم ذلك و تبيّن حكمة اللهفي خلقه و أكوانه و اعلم أنّه على كلّ شي‏ءقدير و إليه الملجأ و المصير و الله تعالىأعلم.

الفصل الحادي و الثلاثون في الخططالدينية الخلافية

لمّا تبيّن أنّ حقيقة الخلافة نيابة عنصاحب الشّرع في حفظ الدّين و سياسةالدّنيا فصاحب الشّرع متصرّف في الأمرينأمّا في الدّين فبمقتضى التّكاليفالشّرعيّة الّذي هو مأمور بتبليغها و حملالنّاس عليها و أمّا سياسة الدّنيافبمقتضى رعايته لمصالحهم في العمرانالبشريّ و قد قدّمنا أنّ هذا العمرانضروريّ للبشر و أنّ رعاية مصالحه كذلكلئلّا يفسد إن أهملت و قدّمنا أنّ الملك وسطوته كاف في حصول هذه المصالح.

نعم إنّما تكون أكمل إذا كانت بالأحكامالشّرعيّة لأنّه (2) أعلم بهذه المصالح‏

(1) (ورد في لسان العرب قول الأزهري: و الّذييقع عندي. و الله أعلم. ان القرن) هل كل مدةكان فيها، أو كان فيها طبقة من أهل العلم،قلت السنون أو كثرت و الدليل على هذا قولالنبي صلّى الله عليه وسلّم «خيركم قرني،يعني أصحابي ثم الذين يلونهم، يعنيالتابعين، ثم الذين يلونهم، يعني الذينأخذوا عن التابعين» قال: و جائز أن يكونالقرن لجملة الأمة، و هؤلاء قرون فيها.

(2) الضمير يعود إلى الله تعالى.