لطفا منتظر باشید ...
مجموع العناصر يبقى عالم التّوسّط. و هذامخصوص بعوالم الأكوان البسيطة لاالمركّبة. ثمّ تضرب عالم التوسّط في أفقالنفس الأوسط يخرج الأفق الأعلى، فتحملعليه أوّل رتب السريان، ثمّ تطرح منالرابع أوّل عناصر الإمداد الأصليّ يبقىثالث رتبة السريان. ثمّ تضرب مجموع أجزاءالعناصر الأربعة أبدأ في رابع رتب السريانيخرج أوّل عالم التفصيل، و الثاني فيالثاني يخرج ثاني عالم التفصيل، و كذلكالثالث و الرابع، فتجمع عوالم التفصيل وتحطّ من عالم الكلّ، تبقى العوالمالمجرّدة، فتقسم على الأفق الأعلى يخرجالجزء الأوّل. و من هنا يطّرد العمل فيالتّامة. و له مقامات في كتب ابن وحشيّة والبونيّ و غيرهما. و هذا التدبير يجري علىالقانون الطبيعيّ الحكميّ في هذا الفنّ وغيره من فنون الحكمة الإلهيّة، و عليهمدار وضع الزيارج الحرفيّة و الصّنعةالإلهيّة و النيرجات الفلسفيّة.
و الله الملهم و به المستعان و عليهالتكلان، و حسبنا الله و نعم الوكيل.
الفصل الثلاثون في علم الكيمياء
و هو علم ينظر في المادّة الّتي يتمّ بهاكون الذّهب و الفضّة بالصّناعة و يشرحالعمل الّذي يوصل إلى ذلك فيتصفّحونالمكوّنات كلّها بعد معرفة أمزجتها وقواها لعلّهم يعثرون على المادّةالمستعدّة لذلك حتّى من العضلاتالحيوانيّة كالعظام و الرّيش و البيض والعذرات فضلا عن المعادن. ثمّ يشرحالأعمال الّتي تخرج بها تلك المادّة منالقوّة إلى الفعل مثل حلّ الأجسام إلىأجزائها الطّبيعيّة بالتّصعيد و التّقطيرو جمد الذّائب منها بالتّكليس و إمهاءالصّلب بالقهر و الصّلابة و أمثال ذلك. وفي زعمهم أنّه يخرج بهذه الصّناعات كلّهاجسم طبيعيّ يسمّونه الإكسير.
و أنّه يلقى منه على الجسم المعدنيّالمستعدّ لقبول صورة الذّهب أو الفضّة
