تاریخ ابن خلدون جلد 1
لطفا منتظر باشید ...
غالبا للعصبيّة الّتي بها المدافعة فكانمضطرّا إلى إحسان ملكتهم و ترك مراغمتهم (1)لئلّا يختلّ عليه شأن عصبيّته فيكون فيهاهلاكه و هلاكهم و سياسة الملك و السّلطانتقتضي أن يكون السّائس وازعا بالقهر وإلّا لم تستقم سياسته و أيضا فإنّ منطبيعتهم كما قدّمناه أخذ ما في أيديالنّاس خاصّة و التّجافي عمّا سوى ذلك منالأحكام بينهم و دفاع بعضهم عن بعض فإذاملكوا أمّة من الأمم جعلوا غاية ملكهمالانتفاع بأخذ ما في أيديهم و تركوا ما سوىذلك من الأحكام بينهم و ربّما جعلواالعقوبات على المفاسد في الأموال حرصا علىتكثير الجبايات و تحصيل الفوائد فلا يكونذلك وازعا و ربّما يكون باعثا بحسبالأغراض الباعثة على المفاسد و استهانة مايعطي من ماله في جانب غرضه فتنمو المفاسدبذلك و يقع تخريب العمران فتبقى تلكالأمّة كأنّها فوضى مستطيلة أيدي بعضهاعلى بعض فلا يستقيم لها عمران و تخرب سريعاشأن الفوضى كما قدّمناه فبعدت طباع العربلذلك كلّه عن سياسة الملك و إنّما يصيرونإليها بعد انقلاب طباعهم و تبدّلها بصبغةدينيّة تمحو ذلك منهم و تجعل الوازع لهم منأنفسهم و تحملهم على دفاع النّاس بعضهم عنبعض كما ذكرناه و اعتبر ذلك بدولتهم فيالملّة لمّا شيّد لهم الدّين أمر السّياسةبالشّريعة و أحكامها المراعية لمصالحالعمران ظاهرا و باطنا و تتابع فيهاالخلفاء عظم حينئذ ملكهم و قوي سلطانهم.كان رستم (2) إذا رأى المسلمين يجتمعونللصّلاة يقول أكل عمر كبدي يعلّم الكلابالآداب ثمّ إنّهم بعد ذلك انقطعت منهم عنالدّولة أجيال نبذوا الدّين فنسواالسّياسة و رجعوا إلى قفرهم و جهلوا شأنعصبيّتهم مع أهل الدّولة ببعدهم عنالانقياد و إعطاء النّصفة فتوحّشوا كماكانوا و لم يبق لهم من اسم الملك إلّاأنّهم من جنس الخلفاء و من جيلهم و لمّاذهب أمر الخلافة و امّحي رسمها انقطعالأمر جملة من أيديهم و غلب عليهم العجمدونهم و أقاموا في بادية قفارهم لا يعرفونالملك
