تاریخ ابن خلدون جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

تاریخ ابن خلدون - جلد 1

عبدالرحمان بن محمد ابن خلدون

| ،

افزودن به کتابخانه شخصی

میخواهم بخوانم

درحال خواندن

خوانده شده

ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال

جستجو در متن کتاب

بیشتر

تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

لیست موضوعات

[المجلد الأول‏] المؤلف و الكتاب‏ كلمة الناشر [مقدمة المؤلف‏] الباب الأوّل من الكتاب الأول في العمرانالبشري على الجملة و فيه مقدمات‏ الأولى في أنّ الاجتماع الإنسانيّضروريّ‏ المقدمة الثانية في قسط العمران من الأرضو الإشارة إلى بعض ما فيه من الأشجار (1) والأنهار و الأقاليم‏ تفصيل الكلام على هذه الجغرافيا الإقليم الأوّل، الإقليم الثّاني: الإقليم الثّالث: الإقليم السّادس. الإقليم السّابع: المقدمة الثالثة في المعتدل من الأقاليمو المنحرف و تأثير الهواء في ألوان البشر والكثير في أحوالهم‏ المقدمة الرابعة في أثر الهواء في أخلاقالبشر المقدمة الخامسة في اختلاف أحوال العمرانفي الخصب و الجوع و ما ينشأ عن ذلك منالآثار في أبدان البشر و أخلاقهم‏ المقدمة السادسة في أصناف المدركين منالبشر بالفطرة أو الرياضة و يتقدمه الكلامفي الوحي و الرؤيا أصناف النفوس البشرية الوحي‏ الكهانة الرؤيا الفصل الأول في أن أجيال البدو و الحضرطبيعية الفصل الثاني في أن جيل العرب في الخلقةطبيعيّ‏ الفصل الثالث في أن البدو أقدم من الحضر وسابق عليه و ان البادية أصل العمران والأمصار مدد لها الفصل الرابع في أن أهل البدو أقرب إلىالخير من أهل الحضر الفصل الخامس في أن أهل البدو أقرب إلىالشجاعة من أهل الحضر الفصل السادس في أن معاناة أهل الحضرللأحكام مفسدة للبأس فيهم ذاهبة بالمنعةمنهم‏ الفصل السابع في أن سكنى البدو لا تكونإلا للقبائل أهل العصبية الفصل الثامن في أن العصبية إنما تكون منالالتحام بالنسب أو ما في معناه‏ الفصل التاسع في أن الصريح من النسب إنمايوجد للمتوحشين في القفر من العرب و من فيمعناهم‏ الفصل العاشر في اختلاط الأنساب كيف يقع‏ الفصل الحادي عشر (1) في أن الرئاسة لا تزالفي نصابها المخصوص من أهل العصبية الفصل الثاني عشر في ان الرئاسة على أهلالعصبية لا تكون في غير نسبهم‏ الفصل الثالث عشر في أن البيت و الشرفبالاصالة و الحقيقة لأهل العصبية و يكونلغيرهم بالمجاز و الشبه‏ الفصل الرابع عشر في أن البيت و الشرفللموالي و أهل الاصطناع إنما هو بمواليهملا بأنسابهم‏ الفصل الخامس عشر في أن نهاية الحسب فيالعقب الواحد أربعة اباء الفصل السادس عشر في أن الأمم الوحشيةأقدر على التغلب ممن سواها الفصل السابع عشر في ان الغاية التي تجريإليها العصبية هي الملك‏ الفصل الثامن عشر في أن من عوائق الملكحصول الترف و انغماس القبيل في النعيم‏ الفصل التاسع عشر في أن من عوائق الملكالمذلة للقبيل و الانقياد إلى سواهم‏ الفصل العشرون في أن من علامات الملكالتنافس في الخلال الحميدة و بالعكس‏ الفصل الحادي و العشرون في أنه إذا كانتالأمة وحشية كان ملكها أوسع‏ الفصل الثالث و العشرون في أن المغلوبمولع أبدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه و نحلته و سائر أحواله و عوائده‏ الفصل الرابع و العشرون في أن الأمة إذاغلبت و صارت في ملك غيرها أسرع إليهاالفناء الفصل الخامس و العشرون في أن العرب لايتغلبون إلا على البسائط الفصل السادس و العشرون في أن العرب إذاتغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب‏ الفصل السابع و العشرون في أن العرب لايحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أوولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملة الفصل الثامن و العشرون في أن العرب أبعدالأمم عن سياسة الملك‏ الفصل التاسع و العشرون في أن البوادي منالقبائل و العصائب مغلوبون لأهل الأمصار الفصل الأول في أن الملك و الدولة العامةإنما يحصلان بالقبيل و العصبية الفصل الثاني في أنه إذا استقرت الدولة وتمهدت فقد تستغني عن العصبية الفصل الثالث في أنه قد يحدث لبعض أهلالنصاب الملكي دولة تستغني عن العصبية الفصل الرابع في أن الدول العامةالاستيلاء العظيمة الملك أصلها الدين امامن نبوة أو دعوة حق‏ الفصل الخامس في أن الدعوة الدينية تزيدالدولة في أصلها قوة على قوة العصبية التيكانت لها من عددها الفصل السادس في أن الدعوة الدينية من غيرعصبية لا تتم‏ الفصل السابع في أن كل دولة لها حصة منالممالك و الأوطان لا تزيد عليها الفصل الثامن في أن عظم الدولة و اتساعنطاقها و طول أمدها على نسبة القائمين بهافي القلة و الكثرة الفصل التاسع في ان الأوطان الكثيرةالقبائل و العصائب قل ان تستحكم فيها دولة الفصل العاشر في ان من طبيعة الملكالانفراد بالمجد الفصل الحادي عشر في ان من طبيعة الملكالترف‏ الفصل الثاني عشر في ان من طبيعة الملكالدعة و السكون‏ الفصل الثالث عشر في أنه إذا تحكمت طبيعةالملك من الانفراد بالمجد و حصول الترف والدعة أقبلت الدولة على الهرم‏ الفصل الرابع عشر في أن الدولة لها أعمارطبيعية كما للأشخاص‏ الفصل الخامس عشر في انتقال الدولة منالبداوة إلى الحضارة الفصل السادس عشر في أن الترف يزيد الدولةفي أولها قوة إلى قوتها الفصل السابع عشر في أطوار الدولة واختلاف أحوالها و خلق أهلها باختلافالأطوار الفصل الثامن عشر في أن آثار الدولة كلهاعلى نسبة قوتها في أصلها الفصل التاسع عشر في استظهار صاحب الدولةعلى قومه و أهل عصبيته بالموالي والمصطنعين‏ الفصل العشرون في أحوال الموالي والمصطنعين في الدول‏ الفصل الحادي و العشرون فيما يعرض فيالدول من حجر السلطان و الاستبداد عليه‏ الفصل الثاني و العشرون في ان المتغلبينعلى السلطان لا يشاركونه في اللقب الخاصبالملك‏ الفصل الثالث و العشرون في حقيقة الملك وأصنافه‏ الفصل الرابع و العشرون في أن إرهاف الحدمضرّ بالملك و مفسد له في الأكثر الفصل الخامس و العشرون في معنى الخلافة والإمامة الفصل السادس و العشرون في اختلاف الأمةفي حكم هذا المنصب و شروطه‏ الفصل السابع و العشرون في مذاهب الشيعةفي حكم الإمامة الفصل الثامن و العشرون في انقلابالخلافة إلى الملك‏ الفصل التاسع و العشرون في معنى البيعة الفصل الثلاثون في ولاية العهد و الأمر الثّالث شأن الحروب الواقعة فيالإسلام بين الصّحابة و التّابعين‏ الفصل الحادي و الثلاثون في الخططالدينية الخلافية فأمّا إمامة الصّلاة الحسبة و السكة الفصل الثاني و الثلاثون في اللقب بأميرالمؤمنين و انه من سمات الخلافة و هو محدثمنذ عهد الخلفاء الفصل الثالث و الثلاثون في شرح اسمالبابا و البطرك في الملة النصرانية و اسمالكوهن عند اليهود الفصل الرابع و الثلاثون في مراتب الملك والسلطان و القابها ديوان الأعمال و الجبايات‏ ديوان الرسائل و الكتابة الفصل الخامس و الثلاثون في التفاوت بينمراتب السيف و القلم في الدول‏ الفصل السادس و الثلاثون في شارات الملك والسلطان الخاصة به‏ مقدار الدرهم و الدينار الشرعيين‏ الخاتم‏ الفساطيط و السياج‏ المقصورة للصلاة و الدعاء في الخطبة الفصل السابع و الثلاثون في الحروب ومذاهب الأمم و ترتيبها الفصل الثامن و الثلاثون في الجباية و سببقلتها و كثرتها الفصل التاسع و الثلاثون في ضرب المكوسأواخر الدولة الفصل الأربعون في أن التجارة من السلطانمضرة بالرعايا و مفسدة للجباية الفصل الحادي و الأربعون في أن ثروةالسلطان و حاشيته إنما تكون في وسط الدولة الفصل الثاني و الأربعون في أن نقص العطاءمن السلطان نقص في الجباية الفصل الثالث و الأربعون في أن الظلم مؤذنبخراب العمران‏ الفصل الرابع و الأربعون في أن الحجاب كيفيقع في الدول و في أنه يعظم عند الهرم‏ الفصل الخامس و الأربعون في انقسامالدولة الواحدة بدولتين‏ الفصل السادس و الأربعون في أن الهرم إذانزل بالدولة لا يرتفع‏ الفصل السابع و الأربعون في كيفية طروقالخلل للدولة الفصل الثامن و الأربعين فصل في اتساعالدولة أولا إلى نهايته ثم تضايقه طورابعد طور إلى فناء الدولة و اضمحلالها (1) الفصل التاسع و الأربعون في حدوث الدولة وتجددها كيف يقع‏ الفصل الخمسون في ان الدولة المستجدةإنما تستولي على الدولة المستقرةبالمطاولة لا بالمناجزة الفصل الحادي و الخمسون في وفور العمراناخر الدولة و ما يقع فيها من كثرة الموتانو المجاعات‏ الفصل الثاني و الخمسون في أن العمرانالبشري لا بد له من سياسة ينتظم بها أمره‏ الفصل الثالث و الخمسون في أمر الفاطمي وما يذهب إليه الناس في شأنه و كشف الغطاءعن ذلك‏ الفصل الرابع و الخمسون في ابتداء الدول والأمم و في الكلام على الملاحم و الكشف عنمسمى الجفر الفصل الأول في أن الدول من المدن والأمصار و أنها إنما توجد ثانية عن الملك‏ الفصل الثاني في أن الملك يدعو إلى نزولالأمصار الفصل الثالث في أن المدن العظيمة والهياكل المرتفعة إنما يشيدها الملكالكثير الفصل الرابع في أن الهياكل العظيمة جدالا تستقل ببنائها الدولة الواحدة الفصل الخامس فيما تجب مراعاته في أوضاعالمدن و ما يحدث إذا غفل عن المراعاة الفصل السادس في المساجد و البيوتالعظيمة في العالم‏ الفصل السابع في أن المدن و الأمصاربإفريقية و المغرب قليلة الفصل الثامن في أن المباني و المصانع فيالملة الإسلامية قليلة بالنسبة إلىقدرتها و إلى من كان قبلها من الدول‏ الفصل التاسع في أن المباني التي كانتتختطها العرب يسرع إليها الخراب إلا فيالأقل‏ الفصل العاشر في مبادي الخراب في الأمصار الفصل الحادي عشر في ان تفاضل الأمصار والمدن في كثرة الرزق لأهلها و نفاقالأسواق إنما هو في تفاضل عمرانها فيالكثرة و القلة الفصل الثاني عشر في أسعار المدن‏ الفصل الثالث عشر في قصور أهل البادية عنسكنى المصر الكثير العمران‏ الفصل الرابع عشر في أن الأقطار في اختلافأحوالها بالرفه و الفقر مثل الأمصار الفصل الخامس عشر في تأثل العقار و الضياعفي الأمصار و حال فوائدها و مستغلاتها الفصل السادس عشر في حاجات المتمولين منأهل الأمصار إلى الجاه و المدافعة الفصل السابع عشر في أن الحضارة فيالأمصار من قبل الدول و أنها ترسخ باتصالالدولة و رسوخها الفصل الثامن عشر في أن الحضارة غايةالعمران و نهاية لعمره و انها مؤذنةبفساده‏ الفصل التاسع عشر في أن الأمصار التي تكونكراسي للملك تخرب بخراب الدولة و انقراضها الفصل العشرون في اختصاص بعض الأمصارببعض الصنائع دون بعض‏ الفصل الحادي و العشرون في وجود العصبيةفي الأمصار و تغلب بعضهم على بعض‏ الفصل الثاني و العشرون في لغات أهلالأمصار الباب الخامس من الكتاب الأول في المعاش ووجوبه من الكسب و الصنائع و ما يعرض في ذلككله من الأحوال و فيه مسائل‏ الفصل الأول في حقيقة الرزق و الكسب وشرحهما و ان الكسب هو قيمة الأعمالالبشرية الفصل الثاني في وجوه المعاش و أصنافه ومذاهبه‏ الفصل الثالث في أن الخدمة ليست منالطبيعي‏ الفصل الرابع في ابتغاء الأموال منالدفائن و الكنوز ليس بمعاش طبيعي‏ الفصل الخامس في أن الجاه مفيد للمال‏ الفصل السادس في أن السعادة و الكسب إنمايحصل غالبا لأهل الخضوع و التملق و ان هذاالخلق من أسباب السعادة الفصل السابع في أن القائمين بأمور الدينمن القضاء و الفتيا و التدريس و الإمامة والخطابة و الأذان و نحو ذلك لا تعظم ثروتهمفي الغالب‏ الفصل الثامن في أن الفلاحة من معاشالمتضعين و أهل العافية من البدو الفصل التاسع في معنى التجارة و مذاهبها وأصنافها الفصل العاشر في أي أصناف الناس يحترفبالتجارة و أيهم ينبغي له اجتناب حرفها الفصل الحادي عشر في أن خلق التجار نازلةعن خلق الأشراف و الملوك‏ الفصل الثاني عشر في نقل التاجر للسلع‏ الفصل الثالث عشر في الاحتكار الفصل الرابع عشر في أن رخص الأسعار مضربالمحترفين بالرخص‏ الفصل الخامس عشر في أن خلق التجارة نازلةعن خلق الرؤساء و بعيدة من المروءة الفصل السادس عشر في أن الصنائع لا بد لهامن العلم (2) الفصل السابع عشر في أن الصنائع إنما تكملبكمال العمران الحضري و كثرته‏ الفصل الثامن عشر في أن رسوخ الصنائع فيالأمصار إنما هو برسوخ الحضارة و طولأمده‏ الفصل التاسع عشر في أن الصنائع إنماتستجاد و تكثر إذا كثر طالبها الفصل العشرون في أن الأمصار إذا قاربتالخراب انتقضت منها الصنائع‏ الفصل الحادي و العشرون في أن العرب أبعدالناس عن الصنائع‏ الفصل الثاني و العشرون فيمن حصلت له ملكةفي صناعة فقل أن يجيد بعد في ملكة أخرى‏ الفصل الثالث و العشرون في الإشارة إلىأمهات الصنائع‏ الفصل الرابع و العشرون في صناعة الفلاحة الفصل الخامس و العشرون في صناعة البناء الفصل السادس و العشرون في صناعة النجارة الفصل السابع و العشرون في صناعة الحياكةو الخياطة الفصل الثامن و العشرون في صناعة التوليد الفصل التاسع و العشرون في صناعة الطب وانها محتاج إليها في الحواضر و الأمصاردون البادية الفصل الثلاثون في أن الخط و الكتابة منعداد الصنائع الإنسانية الفصل الحادي و الثلاثون في صناعةالوراقة الفصل الثاني و الثلاثون في صناعة الغناء الفصل الثالث و الثلاثون في أن الصنائعتكسب صاحبها عقلا و خصوصا الكتابة والحساب‏ الباب السادس من الكتاب الأول في العلوم وأصنافها و التعليم و طرقه و سائر وجوهه وما يعرض في ذلك كله من الأحوال و فيه مقدمةو لواحق‏ فالمقدّمة في الفكر الإنسانيّ، الفصل الأول في أن العلم و التعليم طبيعيفي العمران البشري‏ الفصل الثاني في أن التعليم للعلم من جملةالصنائع‏ الفصل الثالث في ان العلوم إنما تكثر حيثيكثر العمران و تعظم الحضارة الفصل الرابع في أصناف العلوم الواقعة فيالعمران لهذا العهد الفصل الخامس في علوم القرآن من التفسير والقراءات‏ الفصل السادس في علوم الحديث‏ الفصل السابع في علم الفقه و ما يتبعه منالفرائض‏ الفصل الثامن في علم الفرائض‏ الفصل التاسع في أصول الفقه و ما يتعلق بهمن الجدل و الخلافيات‏ الفصل العاشر في علم الكلام‏ الفصل الحادي عشر في أن عالم الحوادثالفعلية إنما يتم بالفكر الفصل الثاني عشر في العقل التجريبي وكيفية حدوثه (1) الفصل الثالث عشر في علوم البشر و علومالملائكة الفصل الرابع عشر في علوم الأنبياء عليهمالصلاة و السلام‏ الفصل الخامس عشر في أن الإنسان جاهلبالذات عالم بالكسب‏ الفصل السادس عشر في كشف الغطاء عنالمتشابه من الكتاب و السنة و ما حدث لأجلذلك من طوائف السنّية و المبتدعة فيالاعتقادات‏ الفصل السابع عشر في علم التصوّف‏ الفصل الثامن عشر في علم تعبير الرؤيا الفصل التاسع عشر في العلوم العقلية وأصنافها الفصل العشرون في العلوم العددية الفصل الحادي و العشرون في العلومالهندسية الفصل الثاني و العشرون في علم الهيئة الفصل الثالث و العشرون في علم المنطق‏ الفصل الرابع و العشرون في الطبيعيات‏ الفصل الخامس و العشرون في علم الطب‏ الفصل السادس و العشرون في الفلاحة الفصل السابع و العشرون في علم الإلهيات‏ الفصل الثامن و العشرون في علوم السحر والطلسمات‏ الفصل التاسع و العشرون علم أسرارالحروف‏ الانفعال الروحانيّ و الانقياد الرباني‏ الانفعال الطبيعيّ‏ فصل في المقامات للنهاية الوصية و التختم و الإيمان و الإسلام والتحريم و الاهلية كيفية العمل في استخراج أجوبة المسائل منزايرجة العالم بحول الله منقولا عمنلقيناه من القائمين عليها 2- فصل في الاطلاع على الأسرار الخفية منجهة الارتباطات الحرفية فصل في الاستدلال على ما في الضمائرالخفية بالقوانين الحرفية الفصل الثلاثون في علم الكيمياء الفصل الحادي و الثلاثون في إبطالالفلسفة و فساد منتحلها الفصل الثاني و الثلاثون في إبطال صناعةالنجوم و ضعف مداركها و فساد غايتها الفصل الرابع و الثلاثون في أن كثرةالتآليف في العلوم عائقة عن التحصيل‏ الفصل الخامس و الثلاثون في المقاصد التيينبغي اعتمادها بالتأليف و الغاء ما سواها الفصل السادس و الثلاثون في أن كثرةالاختصارات المؤلفة في العلوم مخلةبالتعليم‏ الفصل السابع و الثلاثون في وجه الصواب فيتعليم العلوم و طريق إفادته‏ الفصل الثامن و الثلاثون في أن العلومالإلهية لا توسع فيها الأنظار و لا تفرعالمسائل‏ الفصل التاسع و الثلاثون في تعليمالولدان و اختلاف مذاهب الأمصارالإسلامية في طرقه‏ الفصل الأربعون في أن الشدة علىالمتعلمين مضرة بهم‏ الفصل الحادي و الأربعون في أن الرحلة فيطلب العلوم و لقاء المشيخة مزيد كمال فيالتعلم‏ الفصل الثاني و الأربعون في أن العلماء منبين البشر أبعد عن السياسة و مذاهبها الفصل الثالث و الأربعون في أن حملة العلمفي الإسلام أكثرهم العجم‏ الفصل الرابع و الأربعون في أن العجمة إذاسبقت إلى اللسان قصرت بصاحبها في تحصيلالعلوم عن أهل اللسان العربيّ‏ الفصل الخامس و الأربعون في علوم اللسانالعربيّ‏ علم النحو علم اللغة علم البيان‏ علم الأدب‏ الفصل السادس و الأربعون في أن اللغة ملكةصناعية الفصل السابع و الأربعون في أن لغة العربلهذا العهد مستقلة مغايرة للغة مضر و حمير الفصل الثامن و الأربعون في أن لغة أهلالحضر و الأمصار لغة قائمة بنفسها للغةمضر الفصل التاسع و الأربعون في تعليم اللسانالمضري‏ الفصل الخمسون في أن ملكة هذا اللسان غيرصناعة العربية و مستغنية عنها فيالتعليم‏ الفصل الواحد و الخمسون في تفسير الذوق فيمصطلح أهل البيان و تحقيق معناه و بيان أنهلا يحصل للمستعربين من العجم‏ الفصل الثالث و الخمسون في انقسام الكلامإلى فني النظم و النثر الفصل الرابع و الخمسون في أنه لا تتفقالإجادة في فني المنظوم و المنثور معا إلاللأقل‏ الفصل الخامس و الخمسون في صناعة الشعر ووجه تعلمه‏ الفصل السادس و الخمسون في أن صناعة النظمو النثر إنما هي في الألفاظ لا فيالمعاني‏ الفصل السابع و الخمسون في أن حصول هذهالملكة بكثرة الحفظ و جودتها بجودةالمحفوظ الفصل الثامن و الخمسون في بيان المطبوعمن الكلام و المصنوع و كيف جودة المصنوع أوقصوره‏ الفصل التاسع و الخمسون في ترفع أهلالمراتب عن انتحال الشعر الفصل الستون في أشعار العرب و أهلالأمصار لهذا العهد (الموشحات و الأزجال للأندلس) سوارها منعطف الجدول‏ الموشحات و الأزجال في المشرق‏ خاتمة

توضیحات

افزودن یادداشت جدید

عهدي بها و هي لا تأمن علي البين
لمن يعاين لها غيري غلام الزين
ذكرتهاالعهد قالت لك على دين‏

و انشكوت الهوى قالت فدتك العين‏
ذكرتهاالعهد قالت لك على دين‏
ذكرتهاالعهد قالت لك على دين‏

و لغيره في وصف الحشيش:

دي خمر صرف التي عهدي بها باقي
قحبا و من قحبها تعمل على احراقي
خبيتهافي الحشى طلت من احداقي‏

تغني عنالخمر و الخمار و الساقي‏
خبيتهافي الحشى طلت من احداقي‏
خبيتهافي الحشى طلت من احداقي‏

و لغيره:

يا من وصالو لأطفال المحبة بح
أودعت قلبي حوحو و التصبر بح
كل الورىكخ في عيني و شخصك دح‏

كم توجعالقلب بالهجران أوّه أح‏
كل الورىكخ في عيني و شخصك دح‏
كل الورىكخ في عيني و شخصك دح‏

و لغيره:

ناديتها و مسيبي قد طواني طيّ
قالت و قد كوت داخل فؤادي كيّ
ما ظن ذاالقطن يغشى فمّ من هو حيّ‏

جودي عليّبقبلة في الهوى يا مي‏
ما ظن ذاالقطن يغشى فمّ من هو حيّ‏
ما ظن ذاالقطن يغشى فمّ من هو حيّ‏

و لغيره:

رآني ابتسم سبقت سحب أدمعي برقه
اسبل دجى الشعرتاه القلب في طرقه
رجعهدانا بخيط الصبح من فرقه‏

ماطاللثام تبدي بدر في شرقه‏
رجعهدانا بخيط الصبح من فرقه‏
رجعهدانا بخيط الصبح من فرقه‏

و لغيره:

يا حادي العيس ازجر بالمطايا زجر
و صيح في حيهم يا من يريد الأجر
ينهضيصلي على ميت قتيل الهجر

وقفعلى منزل أحبابي قبيل الفجر
ينهضيصلي على ميت قتيل الهجر
ينهضيصلي على ميت قتيل الهجر

و لغيره:

عيني التي كنت ارعاكم بها باتت
و أسهم البين صابتني و لا فاتت
و سلوتيعظم الله أجركم ماتت‏

ترعىالنجوم و بالتسهيد اقتاتت‏
و سلوتيعظم الله أجركم ماتت‏
و سلوتيعظم الله أجركم ماتت‏