[ و لو ظهر قليل الاصابة فقال حزبه : ظنناه كثير الاصابة ، أو كثير الاصابة فقال الحزب الآخر : ظنناه قليل الاصابة لم يسمع . و لو قال المسبوق : اطرح فضلك و أعطيك دينارا لم يجز . و إذا شرطا الخاصل ، هي الاصابة المطلقة اعتد بها كيف ما وجدت بشرط الاصابة بالنصل ، فلو أصاب بعرضه أو بفوقه لم يعتد به ، لانه من سيئ الخطأ . ] لكونه مقابله ، و حينئذ فيتخير كل من الحزبين في فسخ العقد على القول بلزومه لتبعض الصفقة . قوله : ( و لو ظهر قليل الاصابة فقال حزبه : ظنناه كثير الاصابة ، أو كثير الاصابة فقال الحزب الآخر : ظنناه قليل الاصابة لم يسمع ) . اي : لو ظهر الشخص الذي أدخله احد الزعيمين في حزبه يحسن الرمي لكنه قليل الاصابة فلا فسخ لاصحابه ، و ليس لهم طلب البدل عنه و ان قالوا : ظنناه كثير الاصابة ، بل صوابه و خطؤه لحزبه و هو بمنزلة من عرفوه . كما أنه لو ظهر كثير الاصابة أجود رميا لم يكن للحزب الآخر الفسخ و لا طلب البدل ، و ذلك لان العقد قد جرى عليه صحيحا مستوفيا شروطه فكان كأحدهم في لزومه أو جوازه . قوله : ( و لو قال المسبوق : اطرح فضلك و أعطيك دينارا لم يجز ) . لانه مفوت للغرض من المناضلة و مخالف لوضعها . قوله : ( و إذا شرط الخاصل و هي الاصابة المطلقة اعتد بها كيف ما وجدت بشرط الاصابة بالنصل ، فلو أصاب بعرضه أو بفوقه لم يعتد به ، لانه من سيئ الخطأ ) . لا ريب أن الخاصل هو المصيب للغرض كيف ما اتفق ، سواء قرع أو خسق أو خرق ، لكن يشترط لكونه مصيبا أن تقع إصابة الغرض بالنصل .
لطفا منتظر باشید ...
