اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير. - راویان مشترک نسخه متنی

اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير.

20اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير.

( - 180ه.ق).

كنيه: ابو ابراهيم، ابواسحاق.

نسب: زرقي.

لقب: انصارى، مدني.

طبقه: هشتم.

او برادر محمدبن جعفربن ابي كثير، از روات موثَّق طبقه هفتم، و هم پيمان بني زريق، طايفه اي از انصار است، به همين جهت او را زرقى، مدني و انصاري لقب داده اند.

اسماعيل از اهالي مدينه بود، ولي پس از مهاجرت به بغداد در همان جا تا پايان عمر زيست و در اين مدت، تعليم و تربيت علي بن مهدي عباسي معروف به ابن زيطه يا ابن زره را بر عهده داشت.

او قرآن را نزد نافع و شيبة بن نصاح و سليمان بن مسلم بن جمّاز و برخي ديگر فراگرفت و پس از نافع مرجع و مصدر قرائت و حديث شد.

مامقاني وي را شيعه و در عين حال مجهول مي داند، اما علامه شوشتري سكوت ابن حجر و ذهبي در باره وي را دال بر تسنن او مي داند. عهده داري چندين باره امارت حج از سوي وي در زمان خلفاي عباسي نيز مي تواند مؤيد اين گفتار باشد (1) .

غالب اصحاب رجال، وي را ثقه و مأمون معرفي كرده اند. حاكم، وي را ثقه و در اكثر شيوخ با مالك، مشترك دانسته است. شيخ طوسي نيز وي را در شمار اصحاب امام صادق (ع)ذكر مي كند.و ي افزون بر امام صادق (ع) از كساني چون عبدالله بن دينار، علاء بن عبدالرحمن، شريك بن عبدالله، ربيعة بن ابي عبدالرحمن، عمرو بن ابي عمرو، نافع بن مالك و حميد طويل روايت مي كند.

از وي كساني چون: سريج بن نعمان جوهرى، سعيدبن سليمان واسطى، سليمان بن داوود هاشمى، محمد بن صباح دولابى، يحيي بن ايوب عابد، ابو عمرو دوري روايت مي كنند.

او در بغداد به سال 180ه.ق. درگذشت (2) .

منابع ديگر

العلل و معرفة الرجال 2؛ الطبقات الكبري 7/ 327؛ كتاب التاريخ الكبير 1/ 349؛ الجرح والتعديل 1/ ق 1/ 162؛ كتاب الثقات 6/ 44؛ رجال صحيح البخاري 1/ 66؛ رجال صحيح مسلم 1/ 58؛ رجال طوسي 148؛ سير اعلام النبلاء 1/ 227 و 2/ 144و 5/ 287؛ العبر في خبر من غبر 1/ 377.275؛ الوافي بالوفيات 9/ 104؛ تهذيب التهذيب 1/ 287؛ تقريب التهذيب 1/ 68؛ شذرات الذهب 1/ ج 1/ 293؛ تنقيح المقال 1/ 131؛ اعيان الشيعة 3/ 315؛ تاريخ التراث العربي 1/ 269؛ معجم رجال الحديث 2/ 123؛ قاموس الرجال 2/ 24 (چاپ قديم)؛ الاعلام 1/ 307؛ المعجم الموحد 1/ 118؛ غاية النهاية في طبقات القراء 1/ 163 ؛ تذكرة الحفاظ 1/ 250.

1. البداية والنهايه 175/ 10.

2. تاريخ بغداد 6/ 221؛ تاريخ الاسلام 11/ 36و تهذيب الكمال 3/ 60 .