12 باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض تضمن الاقتداء بمن لا يعرف إذا كان يؤم الناس وحمل على اقتداء المؤمنين به مع انتفاء التقية . - وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة جلد 5

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة - جلد 5

محمد بن الحسن الحر العاملی؛ مصحح: عبدالرحیم الربانی الشیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

3 باب وجوب الجمعة على أهل الامصار وعلى أهل القرى وغيرهم وعدم اشتراط بالمصر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وياتي وفيه معارض حمل على التقية وفيه وفيما قبله دلالة على عدم اشتراط الامام العادل بمعنى المعصوم . 4 باب عدم حضور الجمعة على من بعد عنها بأزيد من فرسخين ووجوبها على من بعد عنها بفرسخين أو اقل فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم . 5 باب عدم اشتراط وجوب الجمعة بحضور السلطان العادل أو من نصبه ووجوبها مع وجود إمام عدل يحسن الخطبتين وعدم الخوف فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وعلى إرادة العدد دون أعيان السبعة . 7 باب انه يجب أن يكون بين الجمعتين ثلاثة أميال فصاعدا فيه حديثان . 8 باب تأكد استحباب تقديم صلاة الجمعة والظهر يوم الجمعة في أول وقتها وجواز الاعتماد فيه على المؤذنين فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ان وقت غير الجمعة موسع وان الخطبة قبل الزوال واستحباب تقديم العصر بعد الجمعة وان ساعة الاجابة عند زوال 11 باب استحباب تقديم نوافل الجمعة على الزوال وإكمالها عشرين ركعة وتفريقها ستا ستا ثم ركعتين وجواز الاقتصار على نوافل الظهرين وايقاعها كلا أو بعضا بعد الزوال فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اختلاف في التفريق والاوقات محمول على الجواز 10 باب جواز تأخير الظهرين يوم الجمعة عن أول الوقت فيه حديث وإشارة إلى ما مر في المواقيت . 12 باب جواز الجماعة في الظهر مع تعذر الجمعة وحكم قنوت الجمعة والقراءة فيها وفي ليلتها ويومها والجهر فيها وفي الظهر فيه حديث دال على الحكم الاول وإشارة إلى ما تقدم من باقي الاحكام في القراءة والقنوت . 13 باب استحباب تأخير النوافل عن الفرضين لمن لم يقدمها على الزوال يوم الجمعة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم . 14 باب وجوب استماع الخطبتين وحكم الكلام في أثنائهما وجوازه بينهما وبين الصلاة وحكم الالتفات فيهما ورد السلام وإجزاء الجمعة مع عدم سماع المأموم القراءة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه لا كلام والامام يخطب ولا التفات إلا كما يحل في الصلاة وانه 15 باب وجوب تقديم الخطبتين على صلاة الجمعة وجواز تقديم الخطبتين على الزوال بحيث إذا فرغ زالت فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي . 16 باب وجوب قيام الخطيب وقت الخطبة والفصل بينهما بجلسة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي 17 باب حكم المأموم إذا منعه الزحام أو السهو عن الركوع أو السجود في الجمعة وغيرها فيه أربعة أحاديث وفيه أنه يركع ويسجد ويلحق بهم وفيه أنه إن فاته السجود في الاولى والركوع في الثانية سجد معهم في الثانية ونوى بها الاولى فان نواهما للثانية حذفهما وسجد للاول 18 باب وجوب الجمعة على العبد والمرأة والمسافر إذا حضروها فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي . 21 باب وجوب إخراج المحبسين في الدين إلى الجمعة والعيدين مع جماعة يردونهم إلى السجن بعد الصلاة فيه حديث 20 باب أن الخليفة إذا حضر مصرا لم يجز لاحد أن يتقدم عليه فيه حديث ظاهره العموم في الجمعة والجماعة . 24 باب أنه يستحب أن يعتم الامام شتاء وصيفا وأن يتردى ببرد وأن يتوكأ وقت الخطبة على قوس أو عصا فيه حديثان وفيه يتردى ببرد يمنية أو عدني . 23 باب جواز ترك الجمعة في المطر فيه حديث . 22 باب استحباب اختيار المرأة صلاة الظهر في بيتها على حضور الجمعة فيه حديث 25 باب كيفية الخطبتين وما يعتبر فيهما فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنها تشتمل على حمد الله والثناء عليه والوصية بتقوى الله والوعظ وقراءة سورة والدعاء والفصل بجلسة والخطبة قائما مستقبلا للناس ونحوها الثانية وفيها تسمية الائمة عليهم السلام 26 باب وجوب صلاة الجمعة على من لم يدرك الخطبة وإجزائها له وكذا من فاته ركعة منها وأدرك ركعة ولو بادراك الركوع في الثانية فان فاتته صلى الظهر فيه ثمانية أحاديث وفيه الجمعة لا تكون إلا لمن أدرك الخطبتين وحمل على نفى الكمال وفيه أن المسبوق بركعة يجهر في ال 28 باب استحباب تسليم الامام على الناس عند صعود المنبر وجلوسه حتى يفرغ المؤذن فيه حديثان وفيه أنه يسلم إذا استقبل الناس . 29 باب اشتراط عدالة امام الجمعة وعدم فسقه وأنه يجوز لمن صلى الجمعة خلف من لا يقتدى به أن يقدم ظهره على الجمعة وأن يؤخرها وأن ينويها ظهرا ويكملها بعد تسليم الامام أربعا وكذا المسبوق بركعتين من الظهر فيه خمسة أحاديث وفيه الامر بالتسبيح في الاخيرتين للمسبو 30 باب استحباب الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الخطيب واستواء الصفوف وفي آخر ساعة منه فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي . 31 باب استحباب تعجيل ما يخاف فوته من آداب الجمعة يوم الخميس والتهيؤ للعبادة وكراهة شرب دواء يوم الخميس لئلا يضعف عن حضور الجمعة فيه ثلاثة أحاديث . 32 باب استحباب غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في آداب الحمام وفيه دلالة على مضمون تاليه . 33 باب استحباب تقليم الاظفار أو حكها مع عدم الحاجة والاخذ من الشارب يوم الجمعة فيه سبعة عشر حديثا واشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التعقيب إلى طلوع الشمس والطيب يوم الجمعة وغسل الرأس بالخطمي . 34 باب استحباب قص الاظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة فان فاته ذلك فيوم السبت فيه ثمانية أحاديث وفيه استحباب أخذها يوم الجمعة والابتداء بالخنصر الايمن ثم بالايسر والاكتحال . 35 باب ما يستحب أن يقال عند تقليم الاظفار والاخذ من الشارب يوم الجمعة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول بسم الله وعلى سنة محمد وآل محمد صلى الله عليهم . 36 باب كراهة الحجامة يوم الاربعاء والجمعة فيه حديث في النهى وإشارة إلى ما يأتي في التجارة من الجواز بل الرجحان في بعض الصور وفيه النهى عن تقليم الاظفار بالاسنان . 37 باب تأكد استحباب الطيب يوم الجمعة وفي كل يوم أو مين وكراهة تركه فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب أخذ الشارب والاظفار يوم الجمعة والتطيب ولو من قارورة المرأة وتقليم الاظفار يوم الثلثا ودخول الحمام يوم الاربعاء والحجامة يوم الخميس 39 باب استحباب التنفل يوم الجمعة بالصلاة المرغبة وذكر جملة منها فيه خمسة عشر حديثا وفيه أربع ركعات بالحمد والمعوذتين والاخلاص والجحد وآية الكرسي عشرا عشرا في كل ركعة فاذا فرغ استغفر مأة وسبح التسبيحات الاربع وحولق مأة وصل ) وصلى ( على محمد وآله مأة وفيه 40 باب وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيدا واجتناب جميع المحرمات فيه فيه خمسة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه إجابة الدعاء فيه وأن يومه كليلته وتحريم الاستخفاف به وتضاعف الحسنات والسيئات فيه والنهى عن الاشتغال فيه بغير العبادة وأنه أ 41 باب استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصا آخر ساعة منه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي . 43 باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآل محمد في ليلة الجمعة ويومها واستحباب الصلاة عليهم يوم الجمعة ألف مرة وكل يوم مأة مرة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كراهة السفر والسعى في الحوائج يوم الجمعة قبل الصلاة واستحبابهما بعده 44 باب استحباب الاكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة الجمعة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي . 45 باب استحباب الصلوات المرغبة ليلة الجمعة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى غيرها وفيه صلاة اثنتى عشر ركعة بالحمد والاخلاص أربعين مرة في كل ركعة بين العشائين وصلاة عشرين ركعة بينهما في كل ركعة الحمد والاخلاص أحد عشر مرة وصلاة ركعتين بالفاتحة وإذا زلزلت خمس عش 46 باب ما يستحب أن يقال في آخر سجدة من نوافل المغرب ليلة الجمعة وكل ليلة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول اللهم إني أسألك بوجهك الكريم وباسمك العظيم أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تغفر لي ذنبي العظيم سبع مرات . 48 باب ما يستحب أن يقرأ ويقال عقيب الجمعة والعصر ففيه سبعة أحاديث وفيه أنه يقرء بعد الجمعة الحمد مرة والاخلاص والجحد والمعوذتين سبعا سبعا وآية الكرسي وآية السحرة وآخر براءة وأنه يصلي على محمد وآله مأة مرة فما زاد بعد العصر ويقرء القدر مأة مرة بعدها وفيه 49 باب تحريم الاذان الثالث يوم الجمعة واستحباب الجمع بين الفرضين بأذان وإقامتين فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الاذان والمواقيت وفيه عبارة المحقق الاذان الثاني بدعة ويسمى الثالث لان الذي شرع للصلاة أذان وإقامة فالثالث بدعة النتهئ وقد يطلق على أذان العصر 50 باب استحباب شراء شيئ من الفاكهة واللحم يوم الجمعة للاهل وكراهة التحدث فيه بأحاديث الجاهلية فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في المساجد وإلى ما يأتي . 51 باب كراهة إنشاد الشعر يوم الجمعة ولو بيتا وإن كان شعر حق وبقية المواضع التي يكره فيها إنشاد الشعر وعدم تحريم إنشاده وروايته فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر في المساجد وإلى ما يأتي في السفر وآداب الصائم والزيارات وغير ذلك وفيه كراهة رواية الشعر للصائ 52 باب كراهة السفر بعد طلوع الفجر يوم الجمعة واستحباب كونه بعد الصلاة أو يوم السبت فيه ستة أحاديث وفيه مدح الخميس وذم الاحد ورخصة في السفر يوم الجمعة مع الضرورة 53 باب استحباب استقبال الخطيب الناس واستقبال الناس إياه وتحريم البيع عند النداء للجمعة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر . 54 باب ما يستحب أن يقرء من السور ليلة الجمعة ويومها فيه خمسة عشر حديثا وفيه قراءة الرحمن والنساء والاعراف وهود وإبراهيم والحجر والكهف والمؤمنون والاحقاف والصافات يوم الجمعة وقراءة بني إسرائيل والكهف والاحقاف والطواسين والسجدة وص ليلة الجمعة . 55 باب استحباب الصدقه يوم الجمعة وليلتها بدينار أو بما تيسر فيه أربعة أحاديث إشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه فضل الصلاة على محمد وآله ليلة الجمعة . 57 باب استحباب زيارة القبور يوم الجمعة قبل طلوع الشمس وأكل الرمان يوم الجمعة وليلتها وسبع ورقات من الهندباء عند الزوال وحكم صوم يوم الجمعة فيه حديثان في الحكم الاول والثاني وإشارة إلى ما تقدم في الصوم ويأتي في الاطعمة . 59 باب استحباب التطوع بخمس مأة ركعة من الجمعة إلى الجمعة فيه حديثان . 58 باب عدم جواز الصلاة والامام يخطب إلا أن يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها اخرى فيه حديثان وإشارة إلى ما مر . * أبواب صلاة العيد * 1 باب وجوبها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه لا صلاة قبلها ولا بعدها إلى الزوال فان فات الوتر قضى بعده وفيه أنها سنة وحمل على وجوبها بالسنة لا بالقرآن . 60 باب كراهة تخطي رقاب الناس في الجمعة بعد خروج الامام إلا مع ضيق الصف الاخير وسعة الذي قبله فيه حديث 2 باب اشتراط وجوب صلاة العيدين بالجماعة فلا تجب فرادى ولا قضاء لها فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي من الاستحباب منفردا مع عدم الشرائط وفيه استحباب الخروج إلى الجبانة وأنه لا أذان لها ولا إقامة وأنها مخصوصة بالمقيم وأنه ليس على المريض أن يصليها في ب 5 باب تخيير من صلى العيد منفردا بين ركعتين وأربع فيه حديثان مختلفان حملا على التخيير وفيه التكبير سبعا وخمسا . 4 باب حكم من أدرك الخطبة دون الصلاة فيه حديث وفيه أنه يجلس حتى يفرغ ثم يصلي وفيه ان ما أدرك المسبوق أول صلاته وما يبقى آخرها . 6 باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد صلاة العيد فيه حديث حمل على الاقتداء بالمخالف لما يأتي ويحتمل العموم وتخصيص النهي بغير هذه الصلاة أو يكون فعلها بعد الزوال أو النهى للتنزيه وذكر أنه يقرء في الاولى الاعلى وفي الثانية الشمس وفي الثالثة الضحى وفي الرابعة 7 باب ان صلاة العيد ركعتان لا يستحب لهما اذان ولا إقامة بل يقال قبلها الصلاة ثلاثا ويكره التنفل قبلهما وبعدهما أداء وقضاء إلى الزوال الا بالمدينة فيصلي ركعتين في المسجد قبل أن يخرج فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أن أول وقتها طلوع الشمس 8 باب استحباب صلاة العيد للمسافر وعدم وجوبها عليه فيه خمسة أحاديث وفيه سقوط الجمعة في السفر . 9 باب حكم ما لو ثبت هلال الشوال قبل الزوال وبعده فيه حديثان مضمونهما الافطار في الحالين وصلاة العيد من الغد إذا ثبت بعد الزوال . 11 باب تأخير الخطبتين عن صلاة العيد والفصل بينهما بجلسة خفيفة واستحباب لبس الامام البرد والحلة وأن يعتم شاتيا كان أوقائظا ويتوكأ على عنزة وقت الخطبة فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى مامر وفيه أن تقديمها بدعة وان الجمعة تجزي بغير عمامة وبرد وأن الجلسة غير و 12 باب استحباب الاكل قبل خروجه في الفطر وبعد عوده في الاضحى مما يضحى به فيه ستة أحاديث وفيه استحباب أداء الفطرة قبل الخروج وجواز الخروج قبل الاكل . 14 باب استحباب الغسل ليلة الفطر ويوم العيدين والتطيب التزين والغسل وإعادة الصلاة لمن تركه فيه ثلاثة أحاديث واشارة إلى ما مر هنا وفي الجمعة والاغسال المسنونة وفيه استحباب التزين يوم الجمعة . 13 باب استحباب الافطار يوم الفطر على تمر وتربة حسينية أو أحدهما وإطعام الحاضرين التمر فيه حديثان 15 باب انه إذا اجتمع عيد وجمعة كان من حضر العيد من غير أهل البلد مخيرا في حضور الجمعة ويستحب للامام إعلامهم بذلك فيه ثلاثة أحاديث وفيه انه يخطب للعيد خطبتين يجمع فيهما خطبة العيد والجمعة . 16 باب كراهة الخروج بالسلاح في العيد الامع الخوف ووجوب اخراج المحبسين في الدين إلى صلاة العيدين ثم ردهم إلى السجن فيه حديث دال على الحكم الاول وإشارة إلى ما مر في الجمعة من نص الحكم الثاني . 17 باب استحباب الخروج إلى الصحراء في صلاة العيدين إلا بمكة ففي المسجد الحرام واستحباب الصلاة على الارض والسجود عليها لا على حصير أو طنفسة أو خمرة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه مدح إخراج الفطرة والخروج إلى الجبانة وكان المراد بها الصحر 19 باب كيفية الخروج إلى صلاة العيد وآدابه فيه حديثان وفيه الخروج بعد طلوع الشمس والغسل ولبس عمامة بيضاء من قطن يلقي طرفا على صدره وطرفا بين كنفيه وأخذ عكاز بيده ويكون حافيا قد شمر سراويله إلى نصف الساق وعليه ثياب مشمرة والتكبير أربعا اذا مشى رافعا طرفه 20 باب استحباب التكبير في الفطر عقيب أربع صلوات : المغرب والعشاء والصبح وصلاة العيد أو خمس وكيفية التكبير فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه انه يقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر على ما 21 باب استحباب التكبير في الاضحى عقيب خمس عشرة صلاة بمنى إلا أن ينفر في النفر الاول فيقطعه وعقيب عشر بغيرها أولها ظهر يوم النحر وكيفية التكبير فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الحكم بالاستحباب وبالوجوب عقيب الفريضة والنافلة وحمل على تأكد 22 باب استحباب التكبير في العيدين عقيب الصلاة للرجال والنساء ولا يجهرن به وللمنفرد والجامع ورفع اليدين بالتكبير أو تحريكهما فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التكبير بعد صلاة التطوع . 23 باب ان من نسي التكبير في العيدين حتى قام من موضعه فلا شيئ عليه فيه حديثان وإشارة إلى ما مر . 24 باب استحباب تكرار التكبير عقيب الصلاة المذكورة بقدر الامكان وتكبير المسبوق بعد إكمال صلاته فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه عدم وجوب التكبير 25 باب استحباب التكبير في العيدين عقيب النافلة والفريضة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر . 26 باب استحباب الدعاء بين التكبيرات في صلاة العيد بالمأثور وغيره فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه عدم وجوب دعاء خاص وفيه تقديم التكبير والقنوت على القراءة وحمل على التقية وغيرها . 29 باب ان وقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس إلى الزوال واستحباب كون ذبح الاضحية بعد الصلاة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه اشتراط وجوبها بالجماعة ونفى الاذان والاقامة لها وأن من لم يصل العيد ذبح بعد طلوع الشمس . 31 باب استحباب استشعار الحزن في العيدين لاغتصاب آل محمد عليهم السلام حقهم فيه حديث . 30 باب استحباب رفع اليدين مع كل تكبيرة واستماع الخطبة فيه حديثان وفيه استحباب العمامة في العيدين والاكتفاء في الجهر بما دون العلو . 33 باب كراهة نقل المنبر بل يعمل شبه المنبر من طين فيه حديث . 32 باب استحباب الجهر بالقراءة في العيدين فيه حديثان 35 باب استحباب إحياء ليلة العيدين والاجتماع يوم عرفة بالامصار للدعاء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الحج وفيه استحباب إحياء أول رجب ونصف شعبان . 34 باب استحباب الدعاء للاخوان في العيد بقبول الاعمال فيه حديث وإشارة إلى ما مر . 36 باب استحباب العود من صلاة العيد وغيرها في غير طريق الذهاب فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في السفر. 39 باب اشتراط وجوب صلاة العيد بحضور خمسة أحدهم الامام فيه حديث وفيه استحباب العمامة فيها والقنوت في الثانية 38 باب ما يستحب تذكرة عند الخروج إلى صلاة العيد والرجوع فيه حديث في انه ينبغي ان يذكر بخروجه إلى العيد خروجه من القبر إلى القيامة وبوقوفه في مصلاه وقوفه بين يدي الله وبرجوعه إلى المنزل رجوعه إلى الجنة والنار . * أبواب صلاة الكسوف والايات * 1 باب وجوبها الكسوف الشمس وخسوف القمر فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه وجوب صلاة العيدين وفيه الامر بالخوف من الله عند الكسوفين 2 باب وجوب الصلاة للزلزلة والريح المظلمة وجميع الاخاويف السماوية فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه يصلي حتى يسكن وأنه ينبغي تذكر القيامة وإيقاعها في المسجد . 4 باب ان وقت صلاة الكسوف من الابتداء إلى الانجلاء وعدم كراهة ايقاعها في وقت من الاوقات فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه ما يشعر بان آخره الشروع في الانجلاء وليس بصريح بل ما دل على تمام الانجلاء أقوى دلالة وفيه الامر باطالتها . 3 باب وجوب صلاة الكسوف على الرجال والنساء فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ان على النساء صلاة النافلة والليل والزوال مثل ما على الرجال 6 باب استحباب صلاة الكسوف في المساجد فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي . 7 باب كيفية صلاة الكسوف والآيات وجملة من أحكامها فيه أربعة عشر حديثا وفيه انها عشر ركعات وأربع سجدات وتصلى جماعة وآخر وقتها تمام الانجلاء وينبغي اطالتها خصوصا كسوف الشمس ويقرء الفاتحة وسورة ثم يركع ثم يرفع رأسه فيقرئهما فاذا ركع خمسا سجد وكذا الثانية وي 8 باب استحباب اعادة صلاة الكسوف ان فرغ قبل الانجلاء وعدم وجوب الاعادة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب إطالتها . 12 باب استحباب الجماعة في صلاة الكسوف وتأكدها مع الاستيعاب وعدم اشتراطها بها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي في الجماعة وإلى عموم أحاديث الكسوف . 11 باب جواز صلاة الكسوف على الراحلة مع الضرورة فيه حديث وإشارة إلى ما مر في القبلة والقيام . 13 باب استحباب صوم الاربعاء والخميس والجمعة عند كثرة الزلازل والخروج يوم الجمعة بعد الغسل والدعاء برفعها وكراهة التحول عن المكان الذي وقعت فيه الزلازل واستحباب الدعاء برفعها بعد صلاة الآيات فيه خمسة أحاديث وفيه طهر واثيابكم وابرزوا يوم الجمعة ومن كان مذ 15 باب استحباب رفع الصوت بالتكبير عند الريح العاصف وسؤال خيرها والاستعاذة من شرها وذكر الله عند خوف الصاعقة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الذكر 14 باب استحباب السجود عند الريح العاصف والدعاء بسكونها فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي . * أبواب صلاة الاستسقاء * 1 باب استحبابها وكيفيتها وجملة من أحكامها فيه ثمانية أحاديث وفيه انها مثل صلاة العيد ويخرج الامام على سكينة ووقار ويجتهد في الدعاء ويكثر من الذكر فاذا سلم قلب رداءه فجعل ما على المنكب الايمن على الايسر وبالعكس ويخرجون يوم الاثني 2 باب استحباب الصوم ثلاثا والخروج يوم الثالث للاستسقاء وأن يكون الاثنين أو الجمعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي الجمعة عموما . 3 باب استحباب تحويل الامام ردائه في الاستسقاء فيجعل ما على اليمين على اليسار وبالعكس فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه علامة لتحويل الجدب خصبا . 5 باب أن الخطبة في الاستسقاء بعد الصلاة واستحباب الجهر فيها بالقراءة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه تقديم الخطبة وحمل على التقية والجواز 4 باب استحباب الاستسقاء بالصحراء لا في المسجد إلا بمكة فيه حديث وإشارة إلى ما مر . 6 باب استحباب التسبيح عند سماع صوت الرعد وكراهة الاشارة إلى المطر والهلال واستحباب الدعاء عند نزول الغيث فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الدعاء وفيه أنه يقال عند سماع صوت الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته . 10 باب عدم جواز الاستقساء بالانواء فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في السفر في أحاديث النجوم وفيه أن الجاهلية كانوا إذا سقط نجم وطلع آخر قالوا لابد من مطر فينسبونه إلى النجم فيقولون مطرنا بنوء الثر يا مثلا . 9 باب استحباب الدعاء للاستصحاء عند زيادة الامطار وخوف الضرر فيه حديث . * أبواب نافلة شهر رمضان * 1 باب استحباب صلاة مأة ركعة ليلة تسع عشرة ومأة ركعة ليلة احدى وعشرين ومأة ركعة ليلة ثلاث وعشرين والاكثار فيها من العبادة فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وهذه المأة يحتمل كونها من الالف الآتية ويحتمل عدم التداخل وفيه أنه يقرء 2 باب استحباب نافلة شهر رمضان فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه عدم جواز الجماعة فيها وأنه لا يصلي بعد العتمة في غير شهر رمضان وأنها تصلى في المسجد . 5 باب اسستحباب صلاة ألف ركعة في كل يوم وليلة بل في كل يوم وفي كل ليلة من شهر رمضان وغيره مع القدرة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في أعداد الصلوات . 4 باب استحباب صلاة ليلة النصف من شهر رمضان عند قبر الحسين عليه السلام وكيفيتها فيه حديث أنه يصلي عشر ركعات بالفاتحة والاخلاص عشرا ويستجير بالله من النار . 6 باب استحباب صلاة مأة ركعة ليلة نصف شهر رمضان يقرء في كل ركعة الحمد مرة والاخلاص عشرا فيه حديثان 7 باب استحباب زيادة ألف ركعة في شهر رمضان وترتيبها وأحكامها فيه عشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اختلاف في الترتيب فمنه أنه يصلي بين العشائين ثماني ركعات وبعد العشاء إلى آخره وفي الليالي الثلاث الافراد مأة مأة وروي غير ذلك وفيه كيفية صلاة جعفر و 8 باب استحباب الصلاة المخصوصة كل ليلة من شهر رمضان وأول ليلة منه فيه حديثان فيهما أنه يصلى فيه ثلاث مأة وثمانية وثلاثون ركعة متفرقة وترتيبها كيفيتها يطول بيانها . 9 باب عدم وجوب نافلة شهر رمضان وعدم استحباب زيادة النوافل المرتبة وحكم صلاة الليل فيه أربعة أحاديث غير صريحة في نفي الاستحباب بل دلالتها على ما ذكرنا أوضع وتحتمل النسخ وإرادة نفي تأكد الاستحباب ونفى الجماعة فيها ونفى التراويح والتقية كما ذكره ابن طاوس و 10 باب عدم جواز الجماعة في صلاة النوافل في شهر رمضان ولا غيره عدا ما استثنى فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة وفيه صلاة الضحى بدعة وفيه كل بدعة ضلالة . * أبواب صلاة جعفر بن أبى طالب عليه السلام * 1 باب استحباب وكيفيتها وجملة من أحكامها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنها أربع ركعات يقرء الحمد وسورة ثم يسبح التسبيحات الاربع خمس عشرة مرة ثم في كل من الركوع ورفعه والسجدتين ورفعهما عشرا وهكذا فذلك 2 باب ما يستحب أن يقرء في صلاة جعفر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يقرء الزلزلة والنصر والقدر والاخلاص وروي الزلزلة ثم العاديات ثم النصر ثم الاخلاص وروي في كل ركعة الاخلاص والجحد وحمل على التخيير . 3 باب ما يستحب أن يدعى به في آخر سجدة من صلاة جعفر فيه حديثان . 4 باب تأكد استحباب صلاة جعفر في صدر النهار من يوم الجمعة وجوازها في كل يوم وليلة واستحباب قنوتين فيها في الثانيه قبل الركوع وفي الرابعة بعده أو قيله فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جوازها في السفر واستحبابها للحاجة بكيفية خاصة . 5 باب است 6 باب استحباب صلاة جعفر في مقام واحد وجواز تفريقها في مقامين لعذر فيه حديث . 8 باب استحباب صلاة جعفر مجردة من التسبيح لمن كان مستعجلا ثم يقضيه بعد ذلك فيه حديثان . 7 باب تأكد استحباب صلاة جعفر ليلة النصف من شعبان والاكثار فيها من العبادة وخصوصا الذكر والدعاء والاستغفار فيه حديث . * أبواب صلاة الاستخارة وما يناسبه * 1 باب استحبابها حتى في العبادات المندوبات وكيفيتها فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه الدعاء بالخيرة بعد صلاة ركعتين يقرء فيهما الحشر والرحمان أو الاخلاص والجحد وبعدهما المعوذتين والاخلاص والاستخارة مأة مرة أ 2 باب استحباب صلاة الاستخارة بالرفاع وكيفيتها فيه خمسة أحاديث وفيه أنه يكتب في ثلاث رقاع بسم الله الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل وفي ثلاث كذلك إلا أنه يكتب لا تفعل ثم يصلي ركعتين ثم يسجد ويقول مأة مرة أستخير الله برحمته خير 4 باب استحباب الاستخارة في آخر سجدة من ركعتي الفجر وفي آخر سجدة من صلاة الليل أو في سجدة بعد المكتوبة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول أستخير الله برحمته في آخر سجدة من صلاة الليل مأة مرة ومرة أو يقول اللهم خرلي مأة مرة في سجدة بعد المكتوبة وينظر ما يلهم 3 باب عدم جواز الاستخارة بالخواتيم فيه حديث وفيه السنة الاستخارة بالرقاع والصلاة . 5 باب استحباب الدعاء بطلب الخيرة وتكرار ذلك ثم يفعل ما يترجع في قلبه أو يستشير فيه بعد ذلك فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يستخير سبعا أو ثلاثا أو عشرا لليسير وشراء عبد ودابة ومأة لغيره أو سبعين وفيه لا تتكلم بين أضعاف الاستخارة . 6 - باب استحباب استخارة الله ثم العمل بما يقع في القلب عند القيام إلى الصلاة وافتتاح المصحف والاخذ بأول ما يرى فيه فيه حديث 8 باب استحباب الاستخارة بالدعاء وأخذ قبضة من السبحة أو الحصى وعدهما وكيفية ذلك فيه حديثان 11 باب استحاب مشاورة الله عزوجل بالمساهمة والقرعة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتى في القضاء . 10 باب استحباب الاستخارة في كل ركعة من الزوال فيه حديثان . 9 باب استحباب الاستخارة عند رأس الحسين عليه السلام مأة مرة فيه حديث * أبواب بقية الصلوات المندوبة * 1 باب استحباب صلاة ليلة الفطر وكيفيتها فيه ثمانية أحاديث وفيه أنها ركعتان في الاولى الاخلاص ألف مرة وفي الثانية مرة وفيه صلوات أخر وفيه استحباب إحيائها بالدعاء والاستغفار والمبيت بها في المسجد . 2 - باب استحباب صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وكيفيتها فيه حديث مضمونه أنها ركعتان يقرء الحمد مرة والقدر خمس عشرة مرة قبل الركوع وكذا فيه وفي رفعه وفي كل من السجدتين ورفعهما وكذا الثانية . 4 باب استحباب صلاة يوم عاشوراء وكيفيتها فيه حديث فيه أنها أربع ركعات بالجحد ثم الاخلاص ثم الاحزاب ثم المنافقين أو ما تيسر من القرآن وفيه التشبه بصاحب المصيبة في حل الازرار وكشف الذراعين والسلام على الحسين عليه السلام بعد الصلاة ولعن قاتله . 5 باب استحباب صلاة كل ليلة من رجب وكيفيتها وجملة من صلوات رجب فيه خمسة عشر حديثا وفيه كيفيات كثيرة يطول بيانها . 6 باب استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جملة من رجب فيه حديث وفيه استحباب صوم رجب كله أو أوله ووسطه وآخره وصوم أول خميس منه وصلاة اثنتى عشرة ركعة . 7 باب استحباب صلاة كل ليلة من شعبان وكيفيتها فيه تسعة أحاديث وفيه كيفيات كثيرة . 8 باب استحباب صلاة ليلة النصف من شعبان وكيفياتها والاكثار من العبادة فيها فيه اثنا عشر حديثا وفيه أنه يصلى فيها أربع ركعات في كل ركعة الاخلاص مأة مرة والدعاء بعدها وأنه يصلى مأة ركعة في كل ركعة الحمد والاخلاص عشرمرات وفيه صلاة يصليها من أراد أن يرى النب 9 باب استحباب صلاة ليلة المبعث ويوم المبعث وكيفيتها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في صلاة ليلة نصف رجب وفيه أنه يصلي في الليلة اثنتى عشرة ركعة وفي اليوم مثلها . 10 باب استحباب صلاة فاطمة عليها السلام وكيفيتها فيه سبعة أحاديث فيها أنها أربع ركعات في كل ركعة الاخلاص خمسين مرة وروي ركعتان في الاولى القدر مأة مرة وفي الثانية الاخلاص مأة مرة . 11 باب استحباب صلاة ركعتين في كل ركعة سورة الاخلاص ستين مرة فيه حديث . 15 باب استحباب صلاة الانتصار من الظالم وصلاة العسر فيه حديثان فيه أن الاولى ركعتان تحت السماء بعد الغسل يدعو بعدهما على ظالمه والثانية ركعتان في الاولى بالحمد والاخلاص والفتح إلى قوله نصرا عزيزا وفي الثانية بالحمد والاخلاص وألم نشرح . 14 باب استحباب التطوع في كل يوم باثنتى عشرة ركعة فيه حديث 17 باب استحباب صلاة ركعتي الوصية بين العشائين كل ليلة وكيفيتها فيه حديث أنها بالحمد والزلزلة ثلاث عشرة مرة ثم بالحمد والاخلاص خمس عشرة مرة 16 باب استحباب صلاة عشر ركعات بعد المغرب ونافلتها وصلاة ركعتين آخرتين بكيفية مخصوصة فيه حديثان وفيه أنه يقرء في الاولى الحمد وعشرا من أول البقرة وآية السخرة ومن قوله وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو إلى قوله لآيات لقوم يعقلون والتوحيد خمس عشرة مرة وفي الثا 19 باب استحباب الصلاة عند الامر المخوف فيه حديث فيه أنها كالسابقة ثم يدعو بعدها . 18 باب استحباب صلاة الذكاء وجودة الحفظ فيه حديث في أنها ركعتان في آخر الليل بالتوحيد خمسين مرة في كل ركعة ويكتب سورا من القرآن ويغسلها بماء زمزم أو ماء السماء ويشربها . 20 باب استحباب التنفل ولو بركعتين في ساعة الغفلة وهي ما بين العشائين فيه حديثان وفيه أنه يقرء في الاولى الحمد وذا النون الآيتين وفي الثانية الحمد وعنده مفاتح الغيب الآية ويدعو بعدها ويسأل حاجته . 22 باب استحباب الصلاة لطلب الرزق وعند الخروج إلى السوق فيه ستة أحاديث وفيه صلوات بكيفيات مختلفة . 21 باب استحباب صلاة أربع ركعات بعد العشاء وكيفيتها وحكمها إن فاتت صلاة الليل فيه حديث وفيه أنه يقرء في الاولتين مأة آية وفي الاخيرتين التوحيد والجحد وإن لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى ركعتين فصارت شفعا وفي نسخة سبعا واحتسب بالركعتين اللتين صلاهما بعد العش 25 باب استحباب صلاة ركعتين للاستطعام عند الجوع فيه حديث فيه أنه يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يقول اللهم إني جائع فأطعمني . 24 باب استحباب الصلاة لدفع شر السلطان فيه حديث وفيه أنه يصلي ركعتين في الاولى آية الكرسي وفي الثانية آخر الحشر لو أنزلنا إلى آخرها ثم يدعو . 26 باب استحباب الصلاة للرزق يوم الجمعة فيه حديث وفيه أنه يصوم الاربعاء والخميس والجمعة ثم يصلي ركعتين بعد زيارة النبي صلى الله عليه وآله من أعلى سطحه أو في فلاة ثم يدعو . 28 باب استحباب الصلاة لقضاء الحاجة وكيفياتها فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كيفيات كثيرة منها أنه يصلي ركعتين ثم يسأل حاجته ومنها ركعتين بالاخلاص ألف مرة في الاولى ومرة في الثانية إلى غير ذلك وفيه النهي عن اختراع الدعاء . 27 باب استحباب الصلاة عند إرادة السفر وصلاة يوم عرفة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الحج . 29 باب استحباب الصوم والصلاة عند نزول البلاء والدعاء بصرفه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الامر بستر عيوب الاخوان . 30 باب استحباب صلاة ام المريض ودعائها له بالشفاء فيه حديثان . 31 باب استحباب الصلاة عند خوف المكروه وعند الغم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه اتخذ مسجدا في بيتك والامر بصلاة الغم في المسجد . 32 باب استحباب الصلاة للخلاص من السجن وكيفيتها فيه حديثان وفيه أنها اثنتا عشرة ركعة في كل ركعة الاخلاص اثنتا عشرة مرة وروي أربع ركعات . 33 باب استحباب الصلاة عند الخوف من العدو والدعاء عليه فيه حديثان وفيه انه يصلي ركعتين أو أربعا ويدعو في سجوده بعد التوبة والصوم والصدقة . 37 باب استحباب الصلاة عند إرادة الدخول بالزوجة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي . 36 باب استحباب الصلاة عند إرادة التزويج فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه يصلي ركعتين ويدعو قبل أن يصل إليها ويأمرها أن تتوضأ قبل أن تدخل عليه ويأمر من معها أن يؤمنوا على دعائه 39 باب تأكد استحباب المواظبة على صلاة الليل فيه أحد وأربعون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه عز المؤمن كفه عن أعراض الناس وكفه الازدى عن الناس وفيه استحباب إفطار الصائم ولقاء الاخوان ومدح الملاعب في الجماع بلا رفث والتوحد بالفكر والاستغناء عن الناس وح 38 باب استحباب الصلاة عند إرادة الحبل فيه حديث فيه أنه يصلي ركعتين 40 باب كراهة ترك صلاة الليل فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر . 41 باب استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة الليل وصلاة ركعتين أيضا والدعاء لاربعين في السجود فيه ثلاثة أحاديث . 42 باب عدم استحباب وترين في ليلة إلا أن يكون أحدهما قضاء وجواز تعدد القضاء مرتبا مقدما على الاداء مع سعة الوقت فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز قضاء صلاة ليال بأوتارها في أول الليل وأنه لا يقضي الوتر بعد الانتصاف بل يقضي مافاته بلا وتر 44 باب استحباب صلاة الهدية وكيفيتها فيه ثلاثة أحاديث الاول أنه يصلي من يوم الجمعة كل يوم جمعة ثمان ركعات لاثنين منهم عليهم السلام وفي غيره كل يوم أربع ركعات لواحد منهم عليهم السلام ويختم في جمعتين والثاني ركعتان ليلة الدفن بالحمد وآية الكرسي ثم الحمد وا 43 باب ما يستحب أن يصلي من غفل عن صلاة الليل فيه حديث أنه يصلي عشر ركعات بعشر سور الم تنزيل ثم يس ثم الرحمن ثم الدخان ثم اقتربت ثم الواقعة ثم الملك ثم المرسلات ثم عم ثم التكوير ثم الفجر . 45 باب استحباب صلاة أول كل شهر وكيفيتها فيه حديثان أنها ركعتان بالحمد والتوحيد ثلاثين ثم الحمد والقدر ثلاثين وركعتان بالانعام فيهما ويتصدق بما تيسر. 48 باب استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه فيه ثلاثة أحاديث في أنه يصلي أربع ركعات بعد العصر في الاولى بعد الحمد القدر عشرا وفي الثانية بعد الحمد الجحد عشرا وفي الثالثة بعد الحمد التوحيد عشرا وفي الرا 49 باب استحباب صلاة كل يوم وليلة من الاسبوع وكيفيتها فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مر في الجمعة وفيه صلوات كثيرة وكيفيات متعددة . 52 باب استحباب صلاة عشر ذي الحجة ويوم عرفة وكيفيتها فيه حديثان انه يصلي كل ليلة بين العشائين ركعتين بالحمد والتوحيد وآية وواعدنا موسى ثلثين ليلة وأتممناها بعشر الآية ويوم عرفة ركعتين . 51 باب استحباب صلاة اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة كيفيتها فيه حديث فيه أنه يصلي ركعتين عند الضحى بالحمد والشمس خمسا . 53 باب استحباب التطوع بصلوات الائمة عليهم السلام فيه اثنى عشر حديثا وكيفيات متعددة . * أبواب الخلل الواقع في الصلاة * 1 باب بطلان الصلاة بالشك في عدد الاولتين من الفريضة دون الاخيرتين ودون النافلة فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه نفى القرائة فيما عدا الاولتين وبطلان الثنائية والثلاثية بالشك وفيه معارض تضمن البناء على 2 باب بطلان الصبح والجمعة والمغرب وصلاة السفر بالشك في عدد الركعات فيه خمسة عشرحديثا وإشارة إلى ما مر وفيه دلالة على سابقه وفيه معارض تضمن عدم البطلان وحمل على النافلة وعلى ما مر . 3 باب عدم بطلان صلاة من نسي ركعة أو أكثر أو سلم في غير محله ثم تيقن أو تكلم ناسيا أومع ظن الفراغ وبطلانها باستدبار القبلة ونحوه فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن من نسى سجدة أو شيئا من الصلاة قضاء بعينه ولا يعيد الصلاة وأن من صلى ستا 4 باب وجوب سجدتي السهو على من تكلم ناسيا في الصلاة أو مع ظن الفراغ فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات ومن تكلم متعمدا أعاد . 5 باب وجوب كون سجود السهو بعد التسليم وقبل الكلام فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض حمل على التقية . 7 باب وجوب العمل بغلبة الظن عند الشك في عدد الركعات ثم يتم ويسجد للسهو ندبا فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي . 8 باب وجوب البناء على الاكثر عند الشك في عدد الاخيرتين وإتمام ما ظن نقصه بعد التسليم وعدم وجوب الاعادة بعد الاحتياط ولو تيقن النقض فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض حمل على التقية وغيرها . 9 باب أن من شك بين الثنتين والثلاث بعد إكمال السجدتين وجب عليه البناء على الثلاث وصلاة ركعة بعد التسليم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض دل على الاعادة وحمل على المغرب وعلى ما قبل إكمال السجدتين 10 باب أن من شك بين الثلاث والاربع وجب عليه البناء على الاربع والاتمام ثم صلاة ركعة قائما أو ركعتين جالسا ويسجد للسهو فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه لا ينقض اليقين بالشك وفيه أنه يعمل هنا بالظن الغالب وأنه يقرء في صلاة الاحتياط فاتحة الكتا 13 باب أن من شك بين الثنتين والثلاث والاربع وجب عليه البناء على الاربع ثم صلاة ركعتين قائما وركعتين جالسا أو ركعة قائما وركعتين جالسا ويسجد للسهو فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض حمل على التقية وغيرها . 12 باب حكم من دخل في العصر فصلى ركعتين ثم تيقن أنه كان صلى الظهر ركعتين فيه حديث فيه أنه إن أحدث بين الصلاتين ما يقطع الصلاة أعادهما وإلا جعل الاخيرتين تتمة الظهر وصلى العصر بعد . 14 باب أن من شك بين الاربع والخمس فصاعدا وجب عليه البناء على الاربع وسجود السهو فيه ستة أحاديث وفيه الشك بين الثلاث والاربع والخمس وأنه يبني على الاربع ويصلي ركعتين جالسا . 15 باب وجوب الاعادة على من لم يدركم صلى ولم يغلب على ظنه شيئ وعلى من لم يدر صلى شيئا أم لا فيه سنة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي . 17 باب أن من نسى ركعتين من صلاة الليل حتى اوتر يستحب له إتمام صلاة الليل وإعادة الوتر فيه حديث . 18 باب عدم وجوب شيئ بالسهو في النافلة واستحباب البناء على الاقل وعدم بطلانها بزيادة ركعة سهوا فيه أربعة أحاديث وفيه الامر باعادة الوتر مع الشك وحمل على الاستحباب وفيه أن من سها في نافلة فصلى ثلاثا وركع في الثالثة ولم يجلس في الثانية يدع ركعة ويتشهد ويسل 19 باب بطلان الفريضة بزيادة ركعة ولو سهوا إلا أن يجلس عقيب الرابعة بقدر التشهد أويشك جلس أم لا فيه تسعة أحاديث وفيه أنه يضيف إلى الزائدة اخرى نافلة . 20 باب كيفية سجدتي السهو وما يقال فيهما فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يقال فيهما بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد وبسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وفيه أنه ليس فيهما ركوع ولا قراءة ولا تكبير بل تشهد خفيف 22 باب استحباب تخفيف الصلاة بتقصير السورة وقرائة التوحيد والجحد والاقتصار على ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود مع خوف السهو فيه ثلاثة أحاديث . 21 باب وجوب التحفظ من السهو بقدر الامكان فيه حديث وإشارة إلى ما مر في المداومة على النوافل والاقبال على الصلاة وغير ذلك . 24 باب عدم وجوب شيئ لسهو الامام مع حفظ المأموم وكذا العكس ووجوب الاحتياط عليهم لو اشتر كوافي السهو أوسها الامام مع اختلاف المأمومين فيه تسعة أحاديث وفيه لا سهو في سهو وليس في المغرب سهو ولا في الفجر ولا في الاولتين ولا في نافلة وجواز الاعتماد على الغير 25 باب عدم وجوب شيئ على من سها في سهو فيه ثلاثة أحاديث وفيه ليس على الاعادة إعادة . 26 باب وجوب قضاء التشهد والسجدة بعد التسليم إذا نسيهما ويسجد للسهو فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في السجود والتشهد وفيه قضاء الركعة الفائته والتكبير . 27 باب عدم بطلان الصلاة بالشك بعد الفراغ وعدم وجوب شيئ لذلك فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر . 30 باب عدم بطلان الصلاة بترك شيئ من الواجبات سهوا أو نسيانا أو جهلا أو عجزا عنه أو خوفا أو إكراها عدا ما استثنى بالنص فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي في جهاد النفس وفي القضاء . 29 باب عدم وجوب إعادة الصلاة بالسهو والشك الذي لا نص على إبطاله وعدم استحبابها فيه حديثان وإشارة إلى ما مر من حصر القواطع 31 باب ما ينبغي فعله لدفع الوسوسة والسهو فيه حديث أنه إذا دخل في الصلاة يطعن فخذه الايسر باصبعه اليمنى المسبحة ويقول : بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم . 32 باب المواضع التي تجب فيها سجدتا السهو وحكم نسيانهما فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي الافعال وفيه أنهما في كل زيادة ونقصان وفيه أنهما للقيام في موضع قعود وعكسه والقرائة في مكان التسبيح وبالعكس وللكلام فان نسى سجدتي السهو أتى بهما إذا ذكر فان * أبواب قضاء الصلوات * 1 باب وجوب قضاء الفريضة الفائتة بعمد أو نسيان أو نوم أو ترك طهارة لا بصغر أوجنون أو كفر أصلي أو حيض أو نفاس وتقديم الفائتة على الحاضرة والعدول إلى الفائتة إذا ذكرها في الاثناء فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مقدمة العبادات وال 33 باب جواز حفظ الغير لعدد الركعات والعمل بقوله ووجوب قرائة الفاتحة عينا في صلاة الاحتياط فيه حديث وإشارة إلى ما مر . 3 باب عدم وجوب قضاء ما فات بسبب الاغماء المستوعب للوقت ووجوب القضاء إذا أفاق ولو في آخر الوقت بقدر الطهارة وركعة فيه ستة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الزكاة وإلى ما مر في المواقيت والحيض وفيه أنه لا يقضي الصوم وأن كل واجب تعذر سقط . 4 باب استحباب قضاء المغمى عليه جميع مافاته من الصلاة بعد الافاقة وتأكد استحباب قضاء ثلاثة أيام أو يوم فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر 5 باب استحباب التنحي عن موضع فوت الصلاة وايقاع القضاء في موضع آخر فيه حديث وإشارة إلى ما مر في المواقيت 6 باب وجوب قضاء مافات كمافات فيقضى صلاة السفر قصرا ولو في الحضر وبالعكس وعدم جواز قضاء الفريضة على الراحلة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب قضاء الصلاة المنسية والتي تصلى بلا طهور . 7 باب عدم إجزاء ركعة في القضاء عن أكثر من ركعة وإن كانت في المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله أو مسجد الكوفة فيه حديث . 9 باب استحباب قضاء الوتر وجملة من أحكامه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الصلوات المندوبة وإلى ما يأتي وفيه أنه لا يقضى يوم العيد إلا بعد الزوال وأنه يقضي عشرين وترا في ليلة وأنه يقضى بعد الصبح في كل وقت وبين الظهرين . 8 باب استحباب الاذان والاقامة لقضاء الفرائض اليومية وإعادة وجواز الاكتفاء فيما عدا الاولى بالاقامة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي الاذان وغيره . 10 باب استحباب قضاء الوتر وترا وان زالت الشمس فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه معارض تضمن أنه يقضي بعد الزوال شفعا وحمل على القضاء جالسا وغير ذلك . 12 باب استحباب التطوع بالصلاة والصوم والحج وجميع العبادات عن الميت ووجوب قضاء الولي ما فاته من الصلاة لعذر فيه ست وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مر في الاحتضار وإلى ما يأتي في الوقت والصدقة والحج وغير ذلك . * أبواب صلاة الجماعة * 1 باب تأكد استحبابها في الفرائض وعدم وجوبها فيما عدا الجمعة والعيدين فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنها أفضل من صلاة المنفرد بخمس وعشرين درجة وأن من صلى الخمس جماعة فظنوا به خيرا وأن فضل الجماعة على الفرد بكل ركع 13 باب استحباب الايقاظ للصلاة وحكم من تركها مستحلا أو غير مستحل فيه حديث وإشارة إلى ما مر في قواطع الصلاة وأعدادها ومقدمة العبادات . 2 باب كراهة ترك حضور الجماعة حتى الاعمى ولو بأن يشد حبلا من منزله إلى المسجد إلا لعذر كالمطر والمرض والعلة والشغل فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه من تركها رغبة عنها لغير علة فلا صلاة له . 4 باب أن أقل ما تنعقد من الجماعة اثنان وأنها تجوز في غير المسجد فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن المأموم الواحد يقف عن يمين الامام وجواز اقتداء المرأة بالرجل والصبي به والقاعد بالقائم . 5 باب استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدى به للتقية والقيام في الصف الاول معه فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الصلاة في مساجد العامة . 6 باب استحباب ايقاع الفريضة قبل المخالف أو بعده وحضورها معه فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي . 8 باب استحباب اختيار القرب من الامام والقيام في الصف الاول واختيار ميامن الصفوف على مياسرها والصف الاخير في صلاة الجنازة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم هنا وفي الجنازة وفيه استحباب المواظبة على التكبيرة الاولى وعلى الاذان وعلى الجماعة حيث كان . 10 باب اشتراط كون إمام الجماعة مؤمنا مواليا للائمة عليهم السلام وعدم جواز الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الاصولية إلا لنقية فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في الاذان وغيره وإلى ما يأتي وفيه عدم جواز الاقتداء بالناصب والمخلط والواقفى والغالي 9 باب استحباب الجماعة ولو في آخر الوقت واختيارها على الصلاة فرادى في أوله للامام فيه حديثان وإشارة إلى ما مر 12 باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض تضمن الاقتداء بمن لا يعرف إذا كان يؤم الناس وحمل على اقتداء المؤمنين به مع انتفاء التقية . 13 باب عدم جواز الاقتداء بالاغلف مع امكان الختان فيه حديث وإشارة إلى ما مر من حديث الفاسق وإلى ما يأتي وفيه عدم قبول شهادته وأنه لا يصلى عليه . 14 باب وجوب كون الامام بالغا عاقلا طاهر المولد وجملة ممن لا يقتدى بهم فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا 16 باب جواز الاقتداء بالعبد على كراهية فيه خمسة أحاديث . 17 باب جواز اقتداء المتوضي بالمتيمم على كراهية فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه نهى ورخصة كسابقه وفيه لا يؤم صاحب الفلج الاصحاء . 18 باب جواز اقتداء المسافر الحاضر وبالعكس على كراهية ووجوب مراعاة كل منهما عدد صلاته قصرا وتماما وجواز اقتداء المسافر في الفريضتين للحاضر في واحدة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وإذا أتم المسافر قدم من يتم بهم وأن المسافرين إذا فرغوا انتظروا تسليم ا 19 باب جواز إمامة الرجل الرجال والنساء المحارم والاجانب ويقمن ورائه ووراء الرجال والصبيان ان كانوا ولو واحدا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي . 21 باب جواز الاقتداء بالاعمى مع أهليته ومعرفته بالقبلة أوتسديده فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي . 23 باب استحباب وقوف المأموم الواحد عن يمين الامام ان كان رجلا أو صبيا وخلفهء ان كان امرأة أو جماعة ووجوب تأخر النساء عن الرجال حتى العبيد والصبيان فيه ثلاثة عشر حديثا واشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز كون جميع المأمومين على اليمين وأن النساء لا يرفعن رؤ 22 باب كراهة إمامة المقيد المطلقين وصاحب الفالج الاصحاء فيه ثلاثة أحاديث وفيه لا يؤم صاحب التيمم المتوضين . 24 باب استحباب تحويل الامام المأموم عن يساره إلى يمينه ولو في الصلاة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر . 26 باب استحباب تقديم الافضل الاعلم وعدم التقدم عليه فيه خمسة أحاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتي . 25 باب كراهة إمامة الجالس القيام وجواز العكس فيه ثلاثة أحاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتي . 27 باب استحباب تقديم من يرضى به المأمومون وكراهه تقدم من يكرهونه واستحباب اختيار الامامة على الاقتداء فيه ستة أحاديث واشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه عدم قبول صلاة الآبق والناشز ومانع الزكاة وتارك الوضوء وتاركة الخمار ومدافع البول والغائط والسكران والجائر 28 باب استحباب تقديم الاقرء فالاقدم هجرة فالاسن فالافقه فالاصبح وكراهة التقدم على صاحب المنزل وعلى صاحب السلطان وإمامة من لا يحسن القرائة بالمتقن فيه حديثان واشارة إلى ما مر . 31 باب عدم جواز قرائة المأموم خلف من يقتدي به في الجهرية ووجوب الانصات لقرائته إلا إذا لم يسمع ولو همهمة فتستحب القرائة وتكره في غيرها فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي . 32 باب استحباب تصبيح المأموم ودعائه وذكره وصلاته على محمد وآله إذا لم يسمع قرائة الامام وعدم وجوب ذلك وكراهة سكوته فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الامام يسبح في الاخيرين والمأموم يقرء الحمد . 34 باب سقوط القرائة خلف من لا يقتدى به مع تعذرها والا جتزاء بادراك الركوع مع شدة التقية فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الامر بالانصات خلف الناصب إذا سمع قرائته وحمل على التقية وعلى القرائة مع الاستماع وعلى ترك الجهر . 35 باب أن من قرء خلف من لا يقتدي به ففرغ من القرائة قبله استحب له ذكر الله إلي أن يفرغ أو يبقي آية ويذكر الله فاذا فرغ قرأها ثم ركع فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر . 36 باب أنه إذا تبين كون الامام على غير طهارة وجبت عليه الاعادة لا على المأمومين وإن أخبرهم وليس عليه إعلامهم فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في ظهور الكفر لبطلان طهارته وفي استنابة المسبوق 37 باب انه إذا تبيين كفر الامام لم تجب على المأمومين الاعادة وتجب مع تقدم العلم فيه ثلاثة أحاديث . 38 باب انه إذا تبين عدم استقبال الامام القبلة لم تجب على المأمومين الاعادة وتجب على الامام فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه جواز الاقتداء بالاعمى 40 باب جواز استنابة المسبوق فاذا انتهت صلاة المأمومين أشار إليهم بيده يمينا وشمالا ليسلموا ثم يتم صلاته أو يقدم من يسلم بهم فان لم يدركم صلى ذكروه فيه خمسة أحاديث . 39 باب انه إذا تبين اخلال الامام بالنية لم تجب على المأمومين الاعادة فيه حديث وإشارة إلى ما مر في ظهور الكفر 41 باب كراهة استنابة المسبوق ولو بالاقامة فيه ثلاثة أحاديث . 42 باب كراهة انتظار الجماعة الامام بعد اقامة الصلاة واستحباب تقديم غيره وإن كان الامام هوالمؤذن فيه حديثان . 44 باب ان من أدراك تكبير الامام قبل أن يركع فقد أدرك الركعة ومن أدركه راكعا كره له الدخول في تلك الركعة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي 43 باب انه إذا مات الامام في أثناء الصلاة ينبغي للمأمومين أن يطرحوا الميت خلفهم ويقدموا من يتم بهم ولا يستأتفون الصلاة فيه حديث وإشارة إلى ما مر في غسل المس . 46 باب ان من خاف ان يرفع الامام رأسه من الركوع قبل أن يصل إلى الصفوف جاز أن يركع مكانه ويمشي راكعا أو بعد السجود وأنه يجزيه تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه نهى عن تأخر المصلي عن مكانه ورخصة في تقدمه . 47 باب ان من فاته مع الامام بعض الركعات وجب أن يجعل مال ادركه أول صلاته ويتشهد في ثانيته فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن المأموم يقرء في أولتيه الحمد وسورة وروي يقرء الفاتحة في كل ركعة وفيه النهى عن جعل آخر الصلاة أولها وان المأموم يصلي وال 48 باب وجوب متابعة المأموم الامام فان رفع رأسه من الركوع أو السجود قبله عامدا استمر على حاله وان لم يتعمد عاد إلى الركوع أو السجود وكذا من ركع أو سجد قبله فيه ستة أحاديث وإشارة إلى مامر . 50 باب استحباب إطالة الامام الركوع مثلي ركوعه إذا احس بمن يريد الاقتداء به فيه حديثان . 52 باب استحباب إسماع الامام من خلفه القرائة والتشهد والاذكار وكلما يقول بحيث لا يبلغ العلو إذا كان رجلا وكراهة إسماع المأموم الامام شيئا فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي التشهد والقرائة . 51 باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم حتى يتم كل مسبوق معه فيه حديث وإشارة إلى ما مر في التعقيب . 53 باب جواز اقتداء المفترض بمثله وان اختلف الفرضان والمتنفل بالفرض وعكسه في الاعادة وحكم من صلى الظهر خلف من يصلي العصر وعكسه أو صلى الصلاتين مسافرا خلف من يصلي الواحدة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي المواقيت وإلى ما يأتي وفيه جواز الصلاتين خل 55 باب وجواز الاقتداء في القضاء بمن يصلي أداء وبالعكس فيه حديث وإشارة إلى عموم أحاديث الجماعة وما مر في المواقيت . 56 باب استحباب نقل المنفرد نيته إلى النفل واكمال ركعتين إذا خاف فوت الجماعة مع العدل واستحباب اظهار المتابعة حينئذ في اثناء الصلاة مع المخالف للتقية وكراهة التنفل بعد الاقامة للجماعة فيه حديثان واشارة إلى ما مر في الاذان . 57 باب جواز قيام المأموم وحده مع ضيق الصف فيستحب القيام حذاء الامام فيه أربعه أحاديث واشارة إلى ما يأتي . 59 باب انه لا يجوز أن يكون بين الامام والمأموم حائل كالمقاصير والجدران اذا كان المأموم رجلا وجواز كان الصفوف بين الاساطين فيه ثلاثة أحاديث . 58 باب كراهة الانفراد عن الصف مع امكان الدخول فيه فيه حديث واشارة إلى ما مضي ويأتي . 61 باب جواز وقوف الامام في المحراب وتصح صلاة من يشاهده فيه حديث واشارة إلى ما مر . 60 باب جواز اقتداء المرأة بالرجل مع حائل بينهما فيه حديث وفيه جواز كون الامام أسفل منهن . 64 باب عدم بطلان صلاة المأموم بنسيان الركوع حتى يسجد الامام بل يركع ثم يلحقه وكذا لا تبطل بنسيان الاذكار ولا بالتسليم قبله سهوا وان له نية الانفراد مع العذر فيه خمسة أحاديث . 65 باب سقوط الاذان والاقامة عمن ادرك الجماعة قبل أن يتفرقوا لا بعده وتجوز الجماعة حينئذ في ناحية المسجد فيه أربعة أحاديث واشارة إلى ما مر في الاذان . 66 باب استحباب تشهد المسبوق مع الامام كلما تشهد ووجوب تشهده في محله أيضا فيه أربعة أحاديث واشارة إلى ما يأتي . 68 باب حكم المسبوق بركعة اذ زاد الامام ركعة سهوا فيه حديث فيه أنه يعيد الركعة ولايعتد بوهم الامام وحمل على عدم زيادة ركوع بان يذكر قبله فينفرد 67 باب استحباب التجافي وعدم التمكن لمن اجلسه الامام في غير محل الجلوس فيه حديثان وفيه انه يتشهد في محله 70 باب استحباب اقامة الصفوف واتمامها والمحاذاة بين المناكب وتسوية الخلل وكراهة ترك ذلك وجواز التقدم والتأخر مع ضيق الصف فيه أحد عشر حديثا واشارة إلى ما مر هنا وفي مكان المصلي وفيه انه يمشى منحرفا حتى يتم الصف . 72 باب ان الامام إذا حصلت له ضرورة من رعاف أو حدث أو نحو هما يستحب له أن يقدم من يتم بهم الصلاة فان لم يفعل استحب للمأمومين ذلك وكذا إذا كان الامام مسافرا وانتهت صلاته فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يجعل ثوبه على انفه وينصرف . 71 باب استحباب دعاء الامام لنفسه وأصحابه وكراهة الاختصاص بالدعاء دونهم فيه حديث وإشارة إلى ما عر 73 باب استحباب صلاة الجماعة في السفينة الواحدة وفي السفن المتعددة للرجال والنساء وكراهة الجماعة منها في بطون الاودية فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في القبلة والقيام وفيه أنهم يصلون قياما ومع العجز جلوسا . 75 باب استحباب الاذان للعامة والصلاة بهم وعيادة مرضا هم وحضور جنايزهم والصلاة في مساجدهم وما يستحب اختياره من فضيلة المسجد والجماعة فيه حديثان واشارة إلى ما مر هنا وفي المساجد والى ما يأتي في العشرة . * أبواب صلاة الخوف والمطاردة * 1 باب وجوب القصر فيها سفرا وحضرا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه وجوب القصر في السفر . 2 باب استحباب صلاة الجماعة في الخوف وكيفيتها فيه ثمانية أحاديث في صلاة ذات الرقاع ان الامام يقسمهم فرقتين فيصلي بالواحدة ركعة وتقف الاخرى بازاء العدو فاذا قام في الثانية أتموا صلاتهم وجاء الباقون فصلى بهم ركعة وفي المغرب روايتان حملتا على التخيير وفيه ت 3 باب ان من خاف لصا أو سبعا أو عدوا وجب أن يصلي بحسب الامكان قائما مؤميا ولو على الراحلة أو إلى غير القبلة ويتيمم من لبد سرجه أو عرف دابته إذا لم يقدر على النزول فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في القيام ومكان المصلي والقبلة والتيمم وإلى ما يأتي . 4 باب كيفية صلاة المطاردة والمسايفة وجملة من أحكامها فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر وفيه انه يصلى بحسب الامكان ولو بالايماء أو التكبير أو هما ويجزي تكبيرة عن كل ركعة ولا اعادة لها . 5 باب وجوب صلاة الاسير بحسب امكانه ولو بالايماء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر . 6 باب التخيير في الخوف بين الصلاة على الدابة وقرائة الحمد والسورة وبين الصلاة على الارض وقرائة الحمد وحدها فيه حديث . 2 باب وجوب القصر على من قصد ثمانية فراسخ أربعة ذهابا وأربعة إيابا مطلقا لا أقل من ذلك فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي ولا ينافي ما قبله لعدم اشتراط كون الثمانية كلها ذهابا . 3 باب عدم اشتراط العود ليومه أو ليلته في وجوب القصر عينا على من قصد أربعة فراسخ ذهابا ومثلها إيا با فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضي ويأتي وفيما مضى معارض لكنه ضعيف الدلالة جدا مع قلته وكثرة أحاديث البابين وصراحتها . 4 باب اشتراط وجوب القصر بقصد المسافة فلو قصد مادونها ثم هكذا لم يجز القصر وإن تمادى السفر إلا في العود وان بلغ المسافة وعدم اشتراط قصر الصلاة بتبييت النية فيه ثلاثة أحاديث واشارة إلى مضى ويأتي وفيه اشتراط قصر الصوم بتبييت النية ، 6 باب اشتراط وجوب القصر بخفاء الجد ران والاذان خروجا وعودا فيه عشرة أحاديث وفيه معارض محمول على التقية 7 باب حكم المسافر اذا دخل بلده ولم يدخل منزله فيه ستة أحاديث وفيه أنه يقصر وحمل على عدم بلوغ محل الترخيص وعلى التقية وغير ذلك . 8 باب اشتراط عدم كون السفر معصية في وجوب القصر فلو كان معصية وجب التمام فيه ستة أحاديث واشارة إلى ما يأتي هننا وفي الاطعمة وفيه عدم جواز التقصير في السفر للصيد . 10 باب وجوب التقصير والافطار على من خرج لتشييع مؤمن أو استقباله دون الظالم واختيار الخروج إلى ذلك والقصر على الاقامة والتمام فيه ثمانية أحاديث واشارة إلى ما مضى ويأتي هنا وفي الصوم 11 باب وجوب الاتمام على المكاري والجمال والملاح والبريد والراعي والجابي والتاجر والبدوى مع عدم الاقامة فيه اثنا عشر حديثا واشارة إلى ما يأتي وفيه بعض الاحكام السابقة والآتية . 12 باب ان الضابط في كثرة السفر في المكاري عدم الاقامة عشرة أيام فمن اقامها ثم سافر وجب عليه القصر حتى يكثر سفره بغير إقامة عشرة وحكم من اقام خمسة فيه ستة أحاديث وفيه أن المقيم خمسا يقصر نهارا ويتم ليلا ويصوم وحمل على التقية . 13 باب وجوب القصر على المكاري والجمال إذا جد بهما السير فيه خمسة أحاديث وحمل على جعل المنزلين منزلا 14 باب ان من وصل إلى منزل له قد استوطنه ستة اشهر فصاعدا أو ملك كذلك ولو نخلة واحدة وجب عليه التمام وتعتبر المسافة فيما قبله وكذا فيما بعده فان قصرت لم يجز القصر فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض غير صريح . 15 باب ان المسافر إذا نوى إقامة عشرة أيام وجب عليه الاتمام في الصلاة والصيام واعتبرت المسافة فيما بعدها وإذا تردد في الاقامة وجب عليه القصر إلى ثلاثين يوما ثم يجب عليه الاتمام ولو صلاة واحدة وحكم اقامة الخمسة فيه عشرون حديثا واشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه 16 باب ان التقصير سفرا انما يجب في الرباعيات وينقص من كل واحدة ركعتان فلا يجوز في الصبح والمغرب وتسقط نوافل الظهرين خاصة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الاعداد والاذان وغيرهما وإلى ما يأتي . 17 باب ان من اتم في السفر عامدا وجب عليه الاعادة في الوقت وبعده ومن اتم ناسيا وجب عليه الاعادة في الوقت لا بعده ومن اتم جهلا أو نوى الاقامة وقصر جهلا لم يعد وحكم من قصر المغرب جهلا فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الصوم وفيه عدم اعادة من قصر المغ 19 باب ان المسافر اذا نزل على بعض أهله وجب عليه القصر مع اجتماع الشرائط فيه ثلاثة أحاديث واشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على الاستيطان وغيره . 21 باب حكم من دخل عليه الوقت وهو حاضر فسافرأ وبالعكس هل يجب عليه القصر ام التمام فيه ثلاثة عشر حديثا واشارة إلى ما مر وفيه اختلاف واعتبار حال الاداء أقوى دلالة وسندا وأكثر . 20 باب ان المسافر اذا نوى الاقامة في اثناء الصلاة وجب عليه الاتمام فيه حديثان واشارة إلى ما مر من العموم . 22 باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في المواضع الاربعة وحكم الصلاة التي تفوت سفرا وبالعكس واقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس فيه ثلاثة عشر حديثا واشارة إلى ما تقدم هنا وفي الاعداد والقضاء والجماعة والى ما يأتي وفيما مر ان المعتبر في القضاء حال ال 23 باب عدم وجوب الاعادة على من خرج في سفره فصلى قصرا ثم رجع عنه وحكم صلاة المسافر راكبا وماشيا وأوقات صلاته وأعدادها فيه حديثان في الحكم الاول واشارة إلى ما مر من تفصيل الاحكام الباقية في محلها 24 باب استحباب الاتيان بالتسبيحات الاربع عقيب كل صلاة مقصورة ثلاثين مرة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في التعقيب وفيه انه يجب على المسافر . 25 باب تخيير المسافر في مكة والمدينة والكوفة والحائر مع عدم نية الاقامة بين القصر والتمام واستحباب اختيار الاتمام فيه أربعة وثلاثون حديثا وفيه معارض غير صريح لان الامر بأحد الفردين لا ينافي التخيير وله وجوه اخر . 26 باب استحباب التطوع للمسافر وغيره في المواطن الاربعة وفي ساير المشاهد ليلا ونهارا وكثرة الصلاة بها وان قصر الفريضة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الزيارات . 29 باب وجوب القصر على من خرج إلى السفر مكرها فيه حديث وإشارة إلى ما مر من العمومات وفيه استحباب نوافل الليل دون نوافل النهار . 28 باب وجوب القصر على المسافر في البحر مع الشرائط فيه حديث وإشارة إلى ما مر من العموم .

توضیحات
افزودن یادداشت جدید


12 باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض تضمن الاقتداء بمن لا يعرف إذا كان يؤم الناس وحمل على اقتداء المؤمنين به مع انتفاء التقية .

على عقله ، أو يكون مع عقله على هواه ، و كيف محبته للرياسات الباطلة و زهده فيها ، فان في الناس من خسر الدنيا و الاخرة بترك الدنيا للدنيا ، و يرى أن لذة الرياسة الباطلة أفضل من لذة الاموال و النعم المباحة المحللة ، فيترك ذلك أجمع طلبا للرياسة ( إلى أن قال : ) و لكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله ، و قواه مبذولة في رضاء الله ، يرى الذل مع الحق أقرب إلى عز الابد من العز في الباطل ( إلى أن قال : ) فذلكم الرجل نعم الرجل فيه فتمسكوا ، و بسنته فاقتدوا ، و إلى ربكم به فتوسلوا ، فانه لا ترد له دعوة ، و لا تخيب له طلبة .

و رواه العسكري ( ع ) في تفسيره عن علي بن الحسين ( ع ) نحوه .

أقول : هذا بيان لاعلى مراتب العدالة لا لادناها ، على أنه مخصوص بمن يؤخذ عنه العلم و يقتدى به في الاحكام الدينية كما هو الظاهر ، لا بإمام الجماعة و الشاهد .

و تقدم ما يدل على المقصود هنا و في الجمعة ، و يأتي ما يدل عليه هنا و في الشهادات .

12 باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول

(10780) 1 محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب ( الرجال ) عن آدم بن محمد ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبيه يزيد بن حماد ، عن أبي الحسن ( ع ) قال : قلت له : أصلي خلف من لا أعرف ؟ فقال : لا تصل إلا خلف من تثق بدينه الحديث .

تقدم ما يدل على ذلك في ج 2 في 9 و 10 ر 13 من الاذان ، وهنا في 6 ر 10 و يأتي ما يدل عليه في 1 ر 12 و 2 ر 56 و يأتي في ب 31 قوله : خلف امام تولاه و تثق به ، أو ترضى به ، أو تقتدى به ، أو تأتم به .

راجع ما تقدم في ب 29 من الجمعة و 1 ر 2 من صلاة العيدين وهنا في 9 ر 1 و 8 ر 2 وب 34 و ما يأتى في ج 4 في 8 و 14 ر 3 من الاعتكاف : و يأتي ما يدل على عدم الجواز خلف من يبتغى على الاذان و الصلاة اجرا في ج 9 في 2 و 6 ر 32 من الشهادات : راجع هناك 1 و 2 و 12 ر 41 .

الباب 12 - فيه 4 أحاديث :

(1) رجال الكشي ص 308 في المطبوع : أحمد بن محمد بن عيسى : عن يعقوب بن يزيد .

راجع .

/ 555