لطفا منتظر باشید ...
22 باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في المواضع الاربعة وحكم الصلاة التي تفوت سفرا وبالعكس واقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس فيه ثلاثة عشر حديثا واشارة إلى ما تقدم هنا وفي الاعداد والقضاء والجماعة والى ما يأتي وفيما مر ان المعتبر في القضاء حال ال
الوقت على خوف الفوت ، و حكم الشيخ في موضع آخر بالتخيير و استحباب الاتمام و فيما مر ما يدفع الوجهين ، و لا يخفى قوة ما دل على اعتبار وقت الاداء و رجحانه في الدلالة و السند و الكثرة ، و تقدم ما يدل على ذلك في أعداد الصلوات .
22 - باب ان القصر في السفر فرض واجب لا رخصة الا في المواضع الاربعة ، و حكم ما يفوت سفرا ثم يقضى حضرا و بالعكس ، و اقتداء المسافر بالحاضر و بالعكس 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : صلاة الخوف و صلاة السفر تقصران جميعا ؟ قال : نعم .
الحديث .
و رواه الشيخ كما مر .
(11330) 2 - و باسناده عن زرارة و محمد بن مسلم أنهما قالا : قلنا لابي جعفر عليه السلام ما تقول : في الصلاة في السفر كيف هي ؟ و كم هي ؟ فقال : إن الله عز و جل يقول : " و إذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة " فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر ، قالا : قلنا له : قال الله عز و جل : " و ليس عليكم جناح " و لم يقل : افعلوا ، فكيف أوجب ذلك ؟ فقال : أو ليس قد قال الله عز وجل في الصفا و المروة : " فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض ، لان الله عز و جل ذكره في كتابه و صنعه نبيه ، و كذلك التقصير في السفر شيء صنعه النبي صلى الله عليه و آله و ذكر الله في كتابه الحديث 3 - قال : و قال رسول الله صلى الله عليه و آله : من صلى في السفر أربعا فأنا إلى الله منه بري
الباب 22 فيه 13 حديثا :
(1) الفقية ج 1 ص 149 - أخرجه بتمامه عنه و عن التهذيب في 1 ر 1 من صلاة الخوف .
(2) الفقية ج 1 ص 141 ، أورد ذيله في 4 ر 17 .
و رواه العياشي أيضا في تفسيره 1 : 271
(3) الفقية ج 1 ص 143 - المقنع ص 10 .
