تفسیر نور الثقلین جلد 4

الاخبار في الرجعة على رجوع الدولة و الامر و النهى دون رجوع الاشخاص و احياء الاموات ، و أولوا الاخبار في ذلك لما ظنوا ان الرجعة تنافي التكليف ، و ليس كذلك لانه ليس فيها ما يلجئ إلى فعل الواجب و الامتناع من القبيح ، و التكليف يصح معها كما يصح مع ظهور المعجزات الباهرة و الايات القاهرة كفلق البحر و قلب العصا ثعبانا و ما أشبه ذلك ، و لان الرجعة لم تثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرق التأويل عليها و انما المعول في ذلك على إجماع الشيعة الامامية و ان كانت الاخبار تعضده و تؤيده .

115 - في جوامع الجامع و قد استدل بعض الامامية بهذه الاية على صحة الرجعة و قال : ان المذكور فيها يوم يحشر فيه من كل جماعة فوج وصفة يوم القيامة انه يحشر فيه الخلايق بأسرهم كما قال سبحانه : ( و حشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ) و ورد عن آل محمد صلوات الله عليهم ان الله تعالى يحيى عند قيام المهدي قوما من أعدائهم قد بلغوا الغاية في ظلمهم و اعتدائهم ، و قوما من مخلصى أوليائهم قد ابتلوا بمعاناة كل عناء و محنة في ولايتهم لينتقم هؤلاء من أولئك و يتشفوا مما تجرعوه من الغموم بذلك ، و ينال كلا من الفريقين بعض ما استحقه من الثواب و العقاب .

116 - و روى عنه عليه السلام : سيكون في أمتي كل ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة ، و على هذا فيكون المراد بالايات الائمة الهادية عليهم السلام .

117 - في إرشاد المفيد رحمه الله و روى عن عبد الكريم الخثعمى قال : قلت لابى عبد الله عليه السلام : كم يملك القائم عليه السلام ؟ قال : سبع سنين يطول الله له الايام و الليالي يكون السنة من سنيه مقدار عشر سنين من سنيكم ، فيكون سنى ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه ، و إذا آن قيامه مطر الناس جمادى الاخرة و عشرة أيام من رجب مطرا لم ير الخلائق مثله ، فينبت الله به لحوم المؤمنين و أبدانهم في قبورهم ، و كأني أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة ينفضون شعورهم عن التراب .

118 - في مجمع البيان و يوم ينفخ في الصور و اختلف في معنى الصور إلى