محصول فی علم الأصول نسخه متنی

رسالة في أصول الفقه المطبوعة.

وأمّا الشيعة فمن راجع الأخبار و الأحاديث وقف على أنّ الإمام الباقر والصادق عليمها السَّلام أمليا على أصحابهما قواعدها و قد جمع الروايات الشيخ الأجل الحرّ العاملي في كتاب أسماه «الفصول المهمّة في أُصول الأئمّة» و قد طبع و انتشر كما جمعها السيّد الشريف هاشم بن زين العابدين الخوانساري الاصفهاني في كتاب أسماه «أُصول آل الرسول» و الكتاب الأخير مرتّب على مباحث أُصول الفقه الدائرة بين المتأخّرين.

وأمّا المصنّفون من الشيعة من أصحاب الأئمّة ـ عليهم السَّلام ـ فقد ذكر النجاشي أنّليونس بن عبد الرحمان كتاباً أسماه« اختلاف الحديث و مسائله». و لعلّالمراد منه ما يرجع إلى باب التعادل والتراجيح. وقد ألّفت بعده رسائل إلى أن وصلت النوبة إلى من ألّف في أُصول الفقه بعده هو شيخ الشيعة محمّد بن النعمان المفيد (336ـ 413) فألّف رسالة فيه أدرجه تلميذه الكراجي في كتاب «كنز الفوائد» و طبع أخيراً مع مؤلّفات الشيخ المفيد. ثمّالسيّد الأجل الشريف المرتضى (355ـ 436) فألّف الذريعة في أُصول الفقه طبع في جزئين و قد رأيت نسخة خطيّة منها في مدينة قزوين جاء فيها أنّه فرغ من تأليفه عام 400 هـ. ق.

وبعده ألّف شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي كتاب العُدّة و هو أبسط كتاب بالنسبة إلى ما قبلها.

فما عن بعض الأخباريين من أنّأُصول الفقه تراث العامة، ممّا لا وجه له بل هو عبارة عن القواعد التي يتوقّف عليها الاستنباط، و لها أُصول في القرآن والحديث.

وقد استغنى بعض الفقهاء عن الخوض في المسائل الأُصولية على وجه الاستقلال، بإدراج مسائلها أو مهمّاتها في مقدّمة كتبهم الفقهية، كما فعله صاحب الحدائق و كشف الغطاء في كتابيهما. و ربّما كان هذا أيضاً هو النسق المألوف كما