حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 13

و السيد السند في المدارك قد نسب هذاالقول في كتاب الطهارة إلى شيخه المعاصر،و هو إشارة إلى المحقق المذكور كما وقع منهفي غير موضع من هذا الشرح و قد صرح في بعضالمواضع منها في حواشيه على الكتاب بأنهالمراد.

إلا أن الذي يظهر من بحث المحقق المشارإليه في هذه المسألة في كتاب شرح الإرشادهو الاستشكال في المسألة، فإنه أطالالكلام فيها بنقل الخلاف و الاخبار و معذلك يشير الى الاستشكال و ان كان يظهر منكلامه نوع ترجيح لما نقله عن الصدوق.

نعم قد وقفت على كلام للمولى المحققالعماد مير محمد باقر الداماد (قدس سره) فيرسالة الرضاع صريح في اختيار هذا القول.

و كيف كان فالواجب التشاغل بذكر أدلةالطرفين و بيان ما هو الراجح في البين:

فنقول: من ما استدلوا به على القولالمشهور صحيحة معاوية بن عمار قال: «قلتلأبي عبد الله عليه السلام الرجل يجنب منأول الليل ثم ينام حتى يصبح في شهر رمضان؟قال ليس عليه شي‏ء. قلت فإنه استيقظ ثم نامحتى أصبح؟ قال فليقض ذلك اليوم عقوبة» ويستفاد من هذا الخبر تحريم النوم بعدالتيقظ.

و منها- صحيحة عبد الله بن ابى يعفور قال:«قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجليجنب في شهر رمضان ثم يستيقظ ثم ينام حتىيصبح؟ قال يتم صومه و يقضى يوما آخر، و انلم يستيقظ حتى يصبح أتم يومه و جاز له». و منها- صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما(عليهما السلام) قال: «سألته عن الرجلتصيبه الجنابة في شهر رمضان ثم ينام قبل أنيغتسل؟ قال يتم صومه و يقضى ذلك اليوم إلاأن يستيقظ قبل أن يطلع الفجر فان انتظر ماءيسخن أو يستقى فطلع الفجر فلا يقضى يومه».