و اما ما يدل على استثناء صوم ثلاثة أيامللحاجة بالمدينة فهو ما رواه الشيخ فيالصحيح عن معاوية بن عمار عن ابى عبد اللهعليه السلام قال: «ان كان لك مقام بالمدينةثلاثة أيام صمت أول يوم الأربعاء، و تصلىليلة الأربعاء عند أسطوانة أبي لبابة و هيأسطوانة التوبة التي كان ربط نفسه إليهاحتى نزل عذره من السماء و تقعد عندها يومالأربعاء، ثم تأتي ليلة الخميس التي تليهامن ما يلي مقام النبي صلّى الله عليه وآلهليلتك و يومك، و تصوم يوم الخميس، ثم تأتيالأسطوانة التي تلي مقام النبي صلّى اللهعليه وآله و مصلاه ليلة الجمعة فتصليعندها ليلتك و يومك، و تصوم يوم الجمعة، وان استطعت ان لا تتكلم بشيء في هذهالأيام إلا ما لا بد لك منه و لا تخرج منالمسجد إلا لحاجة و لا تنام في ليل و لانهار فافعل فان ذلك من ما يعد فيه الفضل،ثم احمد الله في يوم الجمعة و أثن عليه و صلعلى النبي صلّى الله عليه وآله و سل حاجتك،و ليكن في ما تقول «اللهم ما كانت لي إليكمن حاجة شرعت أنا في طلبها و التماسها أولم أشرع سألتكها أو لم أسألكها فإني أتوجهإليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلّى اللهعليه وآله في قضاء حوائجي صغيرها وكبيرها» فإنك حرى ان تقضى حاجتك ان شاءالله تعالى».
الثامنة [الصيام الذي يحتاج إلى الإذن]
- قد ورد في الأخبار- و به صرح الأصحاب(رضوان الله عليهم)- المنع من صيام التطوعللزوجة إلا بإذن زوجها و العبد إلا بإذنسيده و الولد إلا بإذن والده و الضيف إلابإذن مضيفه، و هل ذلك على وجه التحريم فيالجميع أو الكراهة في بعض و التحريم فيبعض؟ قولان، و ورد أيضا كراهة الصوم لمندعي إلى طعام. و تفصيل ذلك يقع في مواضع خمسة: الأول- في حكم الضيف و المشهور هو الكراهة و هو مذهب العلامةفي المنتهى و جملة من كتبه و المحقق فيالشرائع، و زاد فيها ان الأظهر انه لاينعقد مع النهى. و ذهب في المعتبر و النافعإلى انه غير
لطفا منتظر باشید ...
