لطفا منتظر باشید ...
المحرمة فليس بمحرم بل مكروه.
أقول: لا يخفى ان ظاهر الأخبار المذكورةان التحريم إنما نشأ من حيث كونه صوم الدهركما يشير اليه قوله في موثقة سماعة بعد أنكرهه «لا بأس ان يصوم يوما و يفطر يوما» ولا ريب في أن الكراهة في هذه الأخبار إنماهي بمعنى التحريم فلو كان منشأ التحريمانما هو صوم يومي العيدين كما ذكروا لكانينبغي أن يقول:
«لا بأس ان أفطر العيدين» كما لا يخفى. إلاانى لم أقف على من قال بالتحريم مع إفطاريومي العيدين. و كيف كان فلا ريب ان الأحوطاجتنابه.
المقام الثاني- الصيام المكروه
و هو أيضا افراد: منها-ما تقدم
من صوم الضيف بدون اذن مضيفه و الولد بغيراذن والده و المدعو الى طعام، و قد تقدمنقل الخلاف في ذلك و تحقيق القول في ذلككما هو حقه.
و منها- الصيام المستحب في السفر و قد تقدم بيان القول فيه.
قالوا: و من ذلك
صوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء
لقوله عليه السلام في صحيحة محمد بن مسلم«و ان خشيت أن تضعف عن ذلك فلا تصمه» أو معالشك في الهلال كما يدل عليه قوله عليهالسلام في رواية سدير «و أكره أن أصومه وأتخوف أن يكون يوم عرفة يوم اضحى و ليسبيوم صوم» و قد تقدم تحقيق الكلام فيالمقام بما لا يحوم حوله النقض و الإبرام.
و من ذلك
صوم ثلاثة أيام بعد يوم الفطر
و ان كان جملة من الأصحاب صرحوا باستحبابصوم ستة أيام بعد عيد الفطر، إلا انالمفهوم من الأخبار الكراهة و قد تقدم نقلالدليل على ذلك.
