المسألة الثالثة [يستحب للمعتكف أن يشترطالخروج من الاعتكاف عند العارض] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 13

بل التحقيق الذي عليه المحققون انه ينظرالى ما يتسارع الى الذهن من اللفظ و مايتبادر الى الفهم منه و ما عضدته قرائنالمقام فيؤخذ به و عليه يبنى الاستدلال ولا يلتفت الى ما يعارضه من الاحتمال.

و ما اشتهر في كلامهم و دار على السنةأقلامهم- من قولهم: إذا قام الاحتمال بطلالاستدلال- فكلام شعري و تمويه جدلي لماعرفت.

نعم متى حصل المعارض الراجح يمكن الرجوعالى التأويل لضرورة الجمع بين الدليلين، واى ظاهر في التحريم أظهر من قوله عليهالسلام في الرواية الأولى «فليس له انيفسخ اعتكافه حتى تمضى ثلاثة أيام» و قولهفي الثانية «فلا يخرج من المسجد حتى يتمثلاثة أيام أخر».

و ليت شعري إذا كانت الأوامر الواردة فيالاخبار لا تدل على الوجوب و النواهي لاتدل على التحريم كما تكرر منه في كتابه وأمثال هذه العبارات لا تدل على وجوب و لاتحريم فلأي شي‏ء أخرجت هذه الاخبار، و هلهذا الكلام إلا موجب لرفع التكليف بالكليةو إبطال الشريعة، إذ لا وجوب عنده و لاتحريم في حكم من الأحكام الشرعية لطعنه فيالأخبار بعدم الدلالة على ذلك في جميعالموارد و اللازم منه ما ذكرناه نعوذبالله من زيغ الافهام و طغيان الأقلام.

المسألة الثالثة [يستحب للمعتكف أن يشترطالخروج من الاعتكاف عند العارض]

- قد اتفقت كلمة الأصحاب و الأخبار على انهيستحب للمعتكف أن يشترط على ربه فيالاعتكاف انه إذا عرض له عارض أن يخرج منالاعتكاف.

و من الأخبار في ذلك ما رواه الشيخ عن عمربن يزيد في الموثق عن ابى عبد الله عليهالسلام قال: «إذا اعتكف العبد فليصم، وقال: لا يكون اعتكاف أقل من ثلاثة أيام، واشترط على ربك في اعتكافك كما تشترط فيإحرامك أن يحلك من اعتكافك عند عارض ان عرضلك من علة تنزل بك من أمر الله».