حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 13

المتعة و النذر و ما في معناه من اليمين والعهد و الاعتكاف على بعض الوجوه و قضاءالواجب، و الندب جميع أيام السنة إلاالعيدين و أيام التشريق لمن كان بمنى، والمؤكد منه أربعة عشر: صوم ثلاثة أيام فيكل شهر و أيام البيض و الغدير و مولد النبيصلّى الله عليه وآله و مبعثه و دحو الأرض وعرفة لمن لا يضعفه عن الدعاء و عاشوراء علىجهة الحزن و المباهلة و كل خميس و كل جمعة وأول ذي الحجة و رجب و شعبان، و المكروهأربعة: صوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء أو شكفي الهلال و النافلة سفرا عدا ثلاثة أيامالحاجة بالمدينة و الضيف نافلة بغير اذنمضيفه و كذا الولد من غير اذن الوالد والصوم ندبا لمن دعي إلى طعام، و المحظورتسعة: صوم العيدين و أيام التشريق لمن كانبمنى و يوم الشك بنية الفرض و صوم نذرالمعصية و صوم الصمت و صوم الوصال و صومالمرأة و العبد ندبا من غير اذن الزوج والمالك و صوم الواجب سفرا عدا ما استثنى.انتهى.

و روى ثقة الإسلام في الكافي و الصدوق فيالفقيه مسندا في الأول و مرسلا في الثانيعن الزهري عن على بن الحسين (عليهماالسلام) قال: «قال لي يوما يا زهري من أينجئت؟ فقلت من المسجد. قال فيم كنتم؟ قلتتذاكرنا أمر الصوم فاجمع رأيي و رأىأصحابي على انه ليس من الصوم شي‏ء واجبإلا صوم شهر رمضان. فقال: يا زهري ليس كماقلتم الصوم على أربعين وجها. و في كتابالفقه الرضوي قال: «اعلم ان الصوم علىأربعين وجها» و نحن نسوق الحديثبالروايتين و نشير الى مواضع الزيادة والنقصان من أحدهما متى اتفق- فعشرة أوجهمنها واجبة كوجوب شهر رمضان و عشرة أوجهمنها صيامهن حرام و أربعة عشر وجها منهاصاحبها بالخيار ان شاء صام و ان شاء أفطر وصوم الاذن على ثلاثة أوجه و صوم التأديب وصوم الإباحة و صوم السفر و المرض.