حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 13

حسنة حماد و موثقة عبيد بن زرارة و ابنبكير الآتيتين- قال: و المسألة قويةالإشكال فإن الروايتين المتضمنتينلاعتبار ذلك معتبرتا الإسناد. الى أن قال:

و من ثم تردد المصنف في النافع و المعتبر وهو في محله. انتهى.

و يظهر ذلك ايضا من المحقق الأردبيلي (قدسسره) في شرح الإرشاد حيث قال بعد تطويلالبحث و الكلام بإبرام النقض و نقضالإبرام: فتأمل و احفظ فإن المسألة منالمشكلات.

و يظهر من الصدوق ايضا القول به حيث قال فيباب ما يجب على الناس إذا صح عندهم بالرؤيةيوم الفطر بعد ما أصبحوا صائمين - بعد نقلحديث مرسل يحتمل أن تكون هذه العبارة منجملته و يحتمل أن تكون من كلامه (قدس سره)-ما صورته: و إذا رئي هلال شوال بالنهار قبلالزوال فذلك اليوم من شوال و إذا رئي بعدالزوال فذلك من شهر رمضان.

أقول: و الذي وقفت عليه من الاخبارالمتعلقة بهذه المسألة ما رواه الكليني فيالحسن على المشهور الصحيح على المختار عنحماد بن عثمان عن ابى عبد الله عليه السلامقال: «إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهولليلة الماضية و إذا رأوه بعد الزوال فهولليلة المستقبلة».

و ما رواه الشيخ في التهذيب في الموثق عنعبيد بن زرارة و ابن بكير قالا: «قال أبوعبد الله عليه السلام إذا رئي الهلال قبلالزوال فذلك اليوم من شوال و إذا رئي بعدالزوال فذلك اليوم من شهر رمضان» و بهذينالخبرين أخذ من قال بالقول الثاني.

و منها- ما رواه الشيخ في التهذيب و الصدوقفي من لا يحضره الفقيه في‏