حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 13

بعده فأنت مفطر و عليك قضاء ذلك اليوم».

و رواية سليمان بن جعفر الجعفري قال:«سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عنالرجل ينوي السفر في شهر رمضان فيخرج منأهله بعد ما يصبح؟ قال إذا أصبح في أهلهفقد وجب عليه صيام ذلك اليوم إلا أن يدلجدلجة».

و صحيحة صفوان عن الرضا عليه السلام فيحديث قال: «و لو انه خرج من منزله يريدالنهروان ذاهبا و جائيا لكان عليه أن ينويمن الليل سفرا و الإفطار، فإن هو أصبح و لمينو السفر فبدا له من بعد ان أصبح في السفرقصر و لم يفطر يومه ذلك».

و بهذه الأخبار أخذ الشيخ و أفتى فيالنهاية و مثله في التهذيب حيث قال:

و متى خرج الإنسان إلى السفر بعد ما أصبحفإن كان قد نوى السفر من الليل لزمهالإفطار و ان لم يكن نواه من الليل وجبعليه صوم ذلك اليوم، و ان خرج قبل طلوعالفجر وجب عليه أيضا الإفطار و ان لم يكنقد نوى السفر من الليل. ثم قال بعد نقل حسنةالحلبي و صحيحة محمد بن مسلم الدالتين علىمذهب الشيخ المفيد: الوجه في هذين الخبرينو ما يجرى مجراهما انه إذا خرج قبل الزوالوجب عليه الإفطار ان كان قد نوى من الليلالسفر و إذا خرج بعد الزوال فإنه يستحب لهأن يتم صومه ذلك فإن أفطر فليس عليه شي‏ء،و ان لم يكن قد نوى السفر من الليل فلا يجوزله الإفطار على وجه. و حاصل جوابه عنالروايات المذكورة تقييد وجوب الإفطارفيها بالخروج قبل الزوال بتبييت النيةليلا و حمل الوجوب بالخروج بعد الزوال علىالاستحباب.

و منها- موثقة رفاعة قال: «سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الرجل يعرض له السفرفي شهر رمضان حين يصبح؟ قال: يتم صومه ذلك». و موثقة سماعة قال: «سألته عن الرجل كيفيصنع إذا أراد السفر؟ قال:

إذا طلع الفجر و لم يشخص فعليه صيام ذلكاليوم، و ان خرج من أهله قبل طلوع‏