کتاب الأم جلد 1

أخبرنا مالك بن أنس عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أصدق ذو اليدين ؟ " فقال الناس : نعم فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى اثنتين آخرتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ^{( 1 )}

أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن أبى سفيان مولى ابن أبى أحمد قال سمعت أبا هريرة يقول : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة العصر فسلم من ركعتين فقال ذو اليدين : أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم على الناس فقال " أصدق ذو اليدين ؟ " و قالوا نعم فأتم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين و هو جالس بعد التسليم ^{( 2 )}

اخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا عبد الوهاب الثقفى عن خالد الحذاء عن أبى قلابة عن أبى المهلب عن عمران بن حصين قال سلم النبي صلى الله عليه و سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادي يا رسول الله ، أقصرت الصلاة ؟ فخرج مغضبا يجر رداءه فسأل فأخبر فصلى تلك الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم

( قال الشافعي ) فبهذا كله نأخذ فنقول إن حتما أن لا يعمد أحد للكلام في الصلاة و هو ذاكر لانه فيها فإن فعل انتقضت صلاته و كان عليه أن يستأنف صلاة غيرها لحديث ابن مسعود على النبي صلى الله عليه و سلم ثم ما لم أعلم فيه مخالفا ممن لقيت من أهل العلم

( قال الشافعي ) و من تكلم في الصلاة و هو يرى أنه قد أكملها أو نسى أنه في صلاة فتكلم فيها بني على صلاته و سجد للسهو ^{( 3 )}

و لحديث ذي اليدين و أن من تكلم في هذه الحال فإنما تكلم و هو يرى أنه في صلاة و الكلام في الصلاة مباح و ليس يخالف حديث ابن مسعود حديث ذي اليدين ، و حديث ابن مسعود في الكلام جملة ودل حديث ذي اليدين على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم فرق بين الكلام العامد و الناسى لانه في صلاة ، أو المتكلم و هو يرى أنه قد أكمل الصلاة .

1 - قال السراج البلقينى : حديث ذي اليدين أخرجه الصحيحان من حديث أبى هريرة ، البخارى من حديث مالك عن أيوب من طريق الشعبي و عبد الله بن يوسف و إسمعيل بن أبى أويس و أخرجه مسلم من هذا الطريق و سيأتي .

2 - قال السراج البلقينى : هذا الحديث من هذا الطريق أخرجه مسلم في صحيحه من حديث قتيبة عن مالك كذلك و أبو سفيان قال الدارقطني اسمه وهب و قال غيره : اسمه قزمان و هو مولى عبد الله ابن أبى أحمد بن جحش و قضية الاخذ بهذا الحديث أن سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام و لكن لا يثبت هذا القول بتنجزة ما ذكر هنا فإن الشافعي قد بين الاخذ و لم يذكر فيه هذا .

3 - قال السراج البلقينى : قوله و لحديث ذي اليدين معطوف على قوله لحديث ابن مسعود و أعاد العامل لطول الفصل و هذا الكلام مذكور في حديث ذي اليدين لا يضر اتفقت نصوصه على ذلك ، و أما ما ذكر من أنه إذا كثر الكلام بطلت الصلاة على ما صححوه و أنه لا بد في الكثرة أن تكون زائدة على ما في حديث ذي اليدين ففى البويطى قبيل الرهن و قدر التطاول في هذه الاشياء و فيمن نسى ركعة قدر الوقت الذي كلم فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ذا اليدين ورد عليه ، و مراد الشافعي ، الزائد على ذلك .