باب سجود السهو - کتاب الأم جلد 1

باب سجود السهو

باب سجود السهو و ليس في التراجم و فيه نصوص ^{( 1 )}

فمنها في باب القيام من الجلوس نص على أنه لا يسجد للسهو بترك إلهيات فقال لما ذكر أن السنة لمن قام من جلوسه أن يعتمد على الارض بيديه وأى قيام قامه سوى هذا كرهته له و لا إعادة فيه عليه و لا سجود سهو لان هذا كله هيئة في الصلاة و هكذا نقول في كل هيئة في الصلاة نأمر بها و ننهى عن خلافها و لا نوجب سجود سهو و لا إعادة بما نهينا عنه منها و ذلك مثل الجلوس و الخشوع و الاقبال على الصلاة و الوقار فيها و لا نأمر من ترك من هذا شيئا بإعادة و لا سجود سهو و كرر ذلك في أبواب الصلاة كثيرا مما سبق .

و منها نصه في باب التشهد و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فقال من ترك التشهد الاول و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم في التشهد الاول ساهيا فلا إعادة عليه و عليه سجدتا السهو لتركه

( قال الشافعي ) و إنما فرقت بين التشهدين أن النبي صلى الله عليه و سلم قام في الثانية فلم يجلس فسجد للسهو و لم يختلف أحد علمته أن التشهد الآخر الذي يخرج به من الصلاة مخالف للتشهد الاول في أن ليس لاحد قيام منه إلا بالجلوس ، و منها نصه في آخر الترجمة المذكورة الدال على أن من ارتكب منهيا عنه يبطل عمدة الصلاة فانه يسجد إذا فعله سهوا و لم تبطل الصلاة بسهوه فقال و لو أدرك الصلاة مع الامام فسها عن التشهد الآخر حتى سلم الامام لم يسلم و تشهد هو فإن سلم مع الامام ساهيا و خرج و بعد مخرجه أعاد الصلاة و إن قرب دخل فكبر ثم جلس و تشهد و سجد للسهو و سلم ، و منها ما ذكره في القيام من اثنتين و هو مذكور قبل هذه الترجمة بأربع تراجم فنقلناه إلى هنا و فيه أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة أنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك ^{( 2 )}

( قال الشافعي ) فبهذا قلنا إذا ترك المصلى التشهد الاول لم يكن عليه إعادة و كذا إذا

1 - لم يعقد في الام بابا لسجود السهو على حدة و إنما جمعه السراج البلقينى من كلامها في أبواب مختلفة كما أشار إليه و لهذا لم يذكر هذا الباب في سوى نسخة البلقينى رحمه الله كتبه مصححه .

2 - قال السراج البلقينى : ابن بحينة هو عبد الله بن مالك و بحينة أمه و هي بضم الباء الموحدة و بعدها حاء مهملة و بعدها ياء آخر الحروف و بعدها نون و حديثه المذكور من الطريقين طريق الزهرى عن الاعرج و طريق يحيى ابن سعيد عن الاعرج مخرج في الصحيحين الاول أخرجه البخارى عن عبد الله بن يوسف عن مالك و عن أبى اليمان عن شعيب عن قتيبة عن الليث قال و تابعه ابن جريج و عن آدم عن ابن أبى ذئب خمستهم عن الزهرى و أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك عن الزهرى و عن قتيبة و محمد بن رمح كلاهما عن الليث عن الزهرى و أما الطريق الثاني الذي فيه يحيى بن سعيد و هو الانصاري فإنه شيخ مالك و أما يحيى بن سعيد القطان فإنه يروى عن مالك فأخرجه البخاري من حديث عبد الله بن يوسف عن مالك عن يحيى بن سعيد و أخرج مسلم الطريق الاول من طريق يحيى بن يحيى عن مالك عن الزهرى و عن قتيبة و محمد بن رمح كلاهما عن الليث عن الزهرى و أخرج مسلم الطريق الثاني من طريق أبى الربيع الزهراني عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد .

و أعلم أن ابن بحينة الصحابي هو عبد الله كما قدمنا و وقع في رواية في النسائي عن مالك بن بحينة قال النسائي : هذا خطأ و صوابه ، عبد الله بن مالك ابن بحينة .