باب صلاة التطوع و ليس في التراجم و فيه نصوص و كلام منثور فمن ذلك اختلاف علي و ابن مسعود رضى الله عنهما ابن مهدى عن سفيان عن أبى إسحق عن عاصم عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى دبر كل صلاة ركعتين إلا العصر و الصبح ( 1 ) ( قال الشافعي ) و هذا يخالف الحديث الاول يعنى الذي رواه قبل هذا عن علي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا و الشمس مرتفعة و سنذكر هذا بتمامه في باب الساعات التي تكره فيا الصلاة و من ذلك في اختلاف على و ابن مسعود أيضا في سنة الجمعة أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال قال ابن مهدى عن سفيان عن أبى حصين عن أبى عبد الرحمن أن عليا رضى الله عنه قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها ست ركعات و لسنا و لا إياهم نقول بهذا أما نحن فنقول يصلى أربعا ( 2 ) و من ذلك في اختلاف مالك و الشافعي رضى الله عنهما في باب القراءة في العيدين و الجمعة ردا على من قال لا نبالى بأى سورة قرأ ( قال الشافعي ) أو رأيتم إذا استحببنا ركعتي الفجر و الوتر و ركعتين بعد المغرب لو قال قائل لا أبالي أن لا أفعل من هذا شيئا هل الحجة عليه إلا أن يقول قولكم لا أبالي جهالة و ترك للسنة ينبغى أن تستحبوا ما صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم بكل حال .و من ذلك فيما يتعلق بالوتر و قدر ذكره في أبواب منها في اختلاف مالك و الشافعي .باب ما جاء في الوتر بركعة واحدة أخبرنا الربيع قال سألت الشافعي عن الوتر أ يجوز أن يوتر الرجل بواحدة ليس قبلها شيء فقال نعم = و في جمع الجوامع و يسجد الراكب و الماشي على الارض و يرفع يديه حذو منكبيه إذا كبر و فى مختصر البويطى و ليس في سجود القرآن و لا في سجود الشكر تشهد و لا سلام أنه إذا هوى للسجود بها هوى بتكبير ، قال السراج البلقينى هذا المنصوص من أنه لا يتشهد و لا يسلم خالفه جمع من الاصحاب و صححوا أنه يسلم و لا يتشهد و حكاه بعضهم قولا عن رواية المزني في المشهور و الذين حكوه وجها أخذوه من التحرم فلا بد من تحلل و تأولوا فرض أنه لا يجمع بينهما قال الشيخ أبو حامد أو يكون ابن شريح و أبو إسحاق القائلان بهذا ما عرفا كلام الشافعي .( 1 ) قال السراج البلقينى : عبد الرحمن بن مهدى لم يسمع منه الشافعي و الشافعي يقول ذلك عنه معلقا مع أن عبد الرحمن بن مهدى كتب إلى الشافعي و هو يسأل أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن و يجمع فنون الاخبار فيه و حجة الاجماع و بيان الناسخ و المنسوخ من القرآن و السنة فوضع له كتاب الرسالة و سفيان المذكور هو سفيان الثورى و هذا الحديث أخرجه أبو داود و النسائي أبو داود من طريق شيخه محمد بن كثير عو العبدي عن سفيان هو الثورى عن أبى إسحاق هو السبيعي عمرو بن عبد الله عن عاصم بن ضمرة عن علي و أخرجه النسائي عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن عن سفيان و أخرجه بمعناه من رواية مطرف .( 2 ) قال السراج البلقينى أبو حصين هو بفتح الحاء المهملة و كسر الصاد المهملة هو عثمان بن عاصم الاسدى و أبو عبد الرحمن هو السلمى هو عبد الله بن حبيب .
لطفا منتظر باشید ...
