کتاب الأم جلد 1

و كان معه فيها أهله أو لا أهل له معه فيها فأحب إلى أن يتم و له أن يقصر إذا سافر و عليه حيث أراد مقاما مقام سفر أن يتم و هو فيها كالغريب يتكاراها لا يختلفان فيما له أنى أحب له أن يتم و هكذا أجراؤه و ركبان مركبة و إذا كان الرجل من أهل البادية فداره حيث أراد المقام و إن كان ممن لا مال له و لا دار يصير إليها و كان سيارة يتبع أبدا مواقع القطر حل بموضع ثم شام برقا فانتجعه فإن استيقن أنه ببلد تقصر إليه الصلاة قصر و إن شك لم يقصر و إن استيقن أنه ببلد تقصر إليه الصلاة و كانت نيته إن مر بموضع مخصب أو موافق له في المنزل دونه أن ينزل لم يقصر أبدا ما كانت نيته أن ينزل حيث حمد من الارض و لا يجوز له أن يقصر أبدا حتى يكون على يقين من أنه يريد سفرا لا عرجة له عنه إلا عرجة المنزل و يبلغ و يكون السفر مما تقصر فيه الصلاة

( قال الشافعي ) و لو خرج قوم من بلد يريدون بلدا تقصر فيه الصلاة و نيتهم إذا مروا بموضع مخصب ان يرتعوا فيه ما احتملهم لم يكن لهم أن يقصروا فإن كانت نيتهم أن يرتعوا فيه اليوم و اليومين لا يبلغوا أن ينووا فيه مقام أربع فلهم أن يقصروا و إذا مروا بموضع فأرادوا فيه مقام أربع اتموا فإن لم يريدوا مقام أربع و أقاموا أربعا أتموا بعد مقام الاربع في الاختيار .

إيجاب الجمعة أخبرنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي قال قال الله تبارك و تعالى " إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " الآية و قال الله عز و جل " و شاهد و مشهود " ( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثنى صفوان بن سليم عن نافع بن جبير و عطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه و سلم انه " قال شاهد يوم الجمعة و مشهود يوم عرفة " أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثنى شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن عطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم ابن محمد قال و حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

( قال الشافعي ) و دلت السنة من فرض الجمعة على ما دل عليه كتاب الله تبارك و تعالى

( قال الشافعي ) أخبرنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " نحن الآخرون و نحن السابقون بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا و أوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا و النصارى بعد غد "

( قال الشافعي ) أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة مثله إلا أنه قال : بائد أنهم

( قال الشافعي ) أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنى محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا و أوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم ( يعنى الجمعة ) فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع السبت و الاحد )

( قال الشافعي ) و التنزيل ثم السنة يدلان على إيجاب الجمعة و علم أن يوم الجمعة اليوم الذي بين الخميس و السبت من العلم الذي يعلمه الجماعة عن الجماعة عن النبي صلى الله عليه و سلم جماعة من بعده من المسلمين كما نقلوا الظهر أربعا و المغرب ثلاثا و كانت العرب تسميه قبل الاسلام " عروبة " قال الشاعر : نفسى الفداء لاقوام همو خلطوا يوم العروبة ازوادا بأزواد

( قال الشافعي ) أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثنى سلمة بن عبد الله الخطمى عن محمد بن كعب