(س 1921) آموزش و فراگيرى نغمات و آهنگهاى قرآنى به منظور نيكو تلاوت نمودن آيات الهى، چه حكمى دارد؟ ج ـ مانعى ندارد.(س 1922) تا چه اندازه استفاده از صوت حسن در قرائت قرآن و مواعظ و مراثى و مدايح ائمه اطهار(عليهم السلام) جايز است؟ و حدّ غِنا در اين موارد چيست؟ ج ـ جايز است و حدّ خاصى ندارد، و غناى محرّم نمى باشد. 1/11/73 (س 1923) گوش دادن به صداى زن نامحرم در مواردى از قبيل، قرائت قرآن، خواندن سرودهاى انقلابى يا محلّى، خواندن شعر در جلسات شب شعر... در صورتى كه موجب فساد و فتنه نباشد، چه حكمى دارد؟ ج ـ گوش دادن به صداى زن كه متضمّن تحريك شهوت و فساد و فتنه نباشد، مانعى ندارد. 5/7/71 (س 1924) آيا تفأل به قرآن را جايز مى دانيد و اعتبار دارد؟ ج ـ تفأل به قرآن مانعى ندارد. 28/12/75 (س 1925) شخصى است كه براى از بين نرفتن كتب مذهبى مثل قرآن و مفاتيح الجنان، تبرّعاً اين نوع كتابها را صحافى مى كند، ولى چون شغل او صحافى نيست، وسيله پرس ندارد و به جاى آن براى مو زدن و محكم شدن كتاب يك موزائيك روى كتابهاى مذكور مى گذارد و روى آن مى ايستد، آيا شرعاً اين عمل منعى دارد؟ ج ـ احتياط در تهيّه نمودن يك قيد ساده چوبى است كه صحافيهاى قديم داشته اند تا قرآن و مفاتيح (هر چند براى صحافى) زير پا قرار نگيرد; و به هر حال بايد از اين گونه اعمال كه شبهه توهين و هتك را دارد، اجتناب نمايند. 16/6/75 (س 1926) نوشتن قرآن به وسيله گچ و غير آن روى تابلو و پاك نمودن آن چه حكمى دارد؟ ج ـ نوشتن قرآن روى تابلو به شرط طهارت گچ و چيزى كه گچ را با آن پاك مى كنند، جايز است. 10/1/74 (س 1927) طرح سؤالات و پاسخهاى غلط، در مسابقات قرآن كه به صورت تستى و چهار جوابى انجام مى گيرد، به منظور تشخيص صحيح آيات قرآن، چه حكمى دارد؟ ج ـ مانعى ندارد. 10/2/74 (س 1928) آيا نشستن بر روزنامه هايى كه احتمالاً آيات و احاديث روى آنها نوشته باشد، با توجه به اينكه آنها را در خيابانها و زير پاى مردم مى اندازند، چه صورتى دارد؟ ج ـ در صورت احتمال و عدم يقين، حرام نيست و با يقين به اينكه روزنامه زير پا افتاده، آيات قرآنى دارد به خاطر هتك، نشستن روى آن حرام است. 24/4/75 (س 1929) غلط خواندن بعضى از كلمات قرآن به طور عمدى براى توجه بيشتر دانش آموزان و در امر آموزش و داورى مسابقات قرآن، چه حكمى دارد؟ ج ـ مانعى ندارد. 10/2/74 (س 1930) شخصى قرآن مى خواند و اكثراً غلط مى خواند، به گونه اى كه معنى تغيير مى كند، وظيفه ما چيست؟ آيا بايد تذكّر داد يا نه؟ ج ـ غلط خواندن قرآن به طور عمدى، جايز نيست، امّا اگر براى ياد گرفتن باشد مانعى ندارد و تذكّر دادن به او لازم است. 18/8/74 (س 1931) آيا تنظيم معنى قرآن كريم به صورت شعر ـ با توجه به تأثير شعر در جامعه ـ اشكال شرعى دارد؟ ج ـ مانعى ندارد. 17/8/74 (س 1932) همراه داشتن قرآن در جيب و رفتن به دستشويى، چه حكمى دارد؟ ج ـ در صورتى كه هتك و بى احترامى نباشد، جايز است. 30/6/75 (س 1933) آيا ذكر خدا و ائمه معصومين در دستشويى، جايز است؟ ج ـ ذكر خدا در هرحال مطلوب است. 25/11/75 (س 1934) آيا سوزاندن نام خدا اشكال دارد؟ ج ـ جايز نيست، و اگر خواسته باشند از هتك جلوگيرى شود، بايد آن اوراق را دفن كنند و در آب انداختن هم مانعى ندارد، بلكه ممدوح است. 17/12/75 (س 1935) آرم جمهورى اسلامى ايران كه جزو اسماى متبرّكه مى باشد. آيا مى توان آن را براى اجتناب از زير پا افتادن از وسط پاره نمود؟ (البته در صورتى كه از آن حالت اوليه خارج شود).ج ـ لزومى ندارد، ليكن جايز است و خود، يك گونه از بين بردن زمينه هتك احتمالى است.(س 1936) آيا مسئولين گورستان مى توانند از حكاكى آيات مبارك كلام الله جلوگيرى نموده و يا آنهايى را كه قبلاً حك شده، پاك كنند؟ ج ـ اگر مقرّرات چنين اختيارى را به آنها داده است، به عنوان صاحب اختيار آن گورستان مى توانند چنين كارى كنند، ليكن مصلحت در اقدام به چنين امورى نيست و نبايد براى مردم مشكل آفريد و هيچ وظيفه واجبى كه چنين امرى را اقتضا كند، وجود ندارد; و در همه روزنامه ها و مجلات و اطلاعيه ها و اعلاميه ها آيات قرآن فراوان دارد و چاپ مى شود و نبايد از نشر آن جلوگيرى شود و جلوگيرى هم نمى شود. 4/12/75
لطفا منتظر باشید ...
