لطفا منتظر باشید ...
مسائل متفرّقه امر به معروف
(س 913) از آن جا كه در دين اسلام، زنا، مشروبخوارى، قمار و... حرام است، آياشرعاً مى توان در صورت مشاهده به مراجع ذيصلاح گزارش نمود؟
ج ـ گزارش دادن لازم نيست، اگر نگوييم مذموم است، چون در حدود، بنا بر تخفيف و
درء به شبهه است، مگر از باب نهى از منكر كه منوط به شرايطش مى باشد و يا آنكه منشأ
فساد و سرايت به ديگران گردد كه در اين صورت، گزارش لازم است.
29/7/78
(س 914) آيا استفاده از البسه اى كه مروّج فرهنگ منحط غربى است، جزو موارد منكر
محسوب مى گردد؟
ج ـ نه تنها منكر، بلكه زمينه فساد فرهنگى است. 24/2/69
(س 915) آيا استفاده از رنگهاى جذّاب و خيره كننده براى لباس (توسط خواهران) جزو
منكرات محسوب مى شود؟
ج ـ منكر بودن به تحريك كردن و جذب نظر جوانان و اجنبى بستگى دارد كه زمينه
آلوده شدن آنان را به گناه فراهم مى كند. بنابراين، رنگها، زنها، مردها، زمانها و
مكانهاى مختلف، باعث اختلاف در منكر بودن آن مى شود; يعنى ممكن است لباس زنى در
جايى تحريك كننده نباشد و براى زن ديگرى، تحت شرايط ديگر، تحريك كننده باشد.
24/2/69
(س 916) پوشيدن لباس آستين كوتاه براى مردان چه حكمى دارد؟
ج ـ از كارهايى كه باعث ضربه زدن به حياى عمومى است و گوياى عدم شخصيت انسان
است، اجتناب لازم است. 18/9/71
(س 917) آيا با كسانى كه موازين اسلامى را رعايت نمى كنند، مى توان معاشرت كرد
يا خير؟
ج ـ معاشرت مانعى ندارد، بلكه براى ارشاد و امر به معروف و نهى از منكر، معاشرت
با آنها لازم است. 23/10/75
(س 918) در مورد به كار بردن حرفهاى نا به جا از جانب دبيران نسبت به دانش
آموزان، چگونه بايد برخورد نمود؟
ج ـ شئون شخصيت يك دبير ايجاب مى كند كه از حرفهاى نامناسب و ركيك بپرهيزد، و
اگر دبيرى خداى ناكرده عالماً و عامداً و يا غير عالم از زدن چنين حرفهايى ابا
ندارد، دفعه اول و دوم او را نصيحت نماييد و اگر تأثير نكرد و مناسب و لازم
دانستيد، به مقامات مسئول گزارش دهيد، چون اخلاق معلّم در شاگردان بى تأثير نيست.
14/10/72
(س 919) ادامه تحصيل در دانشگاه، با توجه به اينكه بعضى از مواد درسى نكاتى
انحرافى يا خلاف شرع دارد، يا اينكه بعضى اساتيد نكات انحرافى تعليم مى دهند، آيا
جايز است يا خير؟
ج ـ تحصيل و فراگيرى علوم، مانعى ندارد; و در مقابل مسائل انحرافى، نهى از منكر
با شرايط شرعى، چنان كه در رساله عمليه آمده، لازم است.
3/10/75
(س 920) افرادى كه مدّعى ملاقات با ائمّه اطهار(عليهم السلام)، به طرق مختلف
هستند، از نظر شرعى چه حكمى دارد؟
ج ـ در حكمِ مُبدع هستند و ردع و جلوگيرى از آنها واجب و مستحقّ تعزير هستند.
28/11/73
