لطفا منتظر باشید ...
بدن، لباس و مكان نمازگزار
(س 337) خونِ داخل بينى كه بيرون نمى آيد ولى با آينه ديده مى شود، آيا براىنماز اشكال دارد يا خير؟
ج ـ براى نماز ضررى ندارد. 17/4/74
(س 338) در موقع نماز آيا بايد كفِ پاى زن پوشيده باشد يا خير؟
ج ـ خير، لازم نيست پوشيده باشد. 17/11/71
(س 339) گاهى اوقات لباس زنان به گونه اى است كه سايه اى از بدن يا موى آنها
پيداست. آيا چنين حالتى براى نماز اشكال دارد يا خير؟
ج ـ اگر حجاب و ساتر به نحوى باشد كه بدن ديده شود، كافى نيست.
16/11/68
(س 340) آيا پوشيدن چادر در نماز شرط است يا مى توان نماز را با مانتو، روسرى و
مقنعه خواند؟ همچنين بفرماييد در اين باره، بين نماز فرادا و جماعت، فرقى هست يا
خير؟
ج ـ آنچه كه براى زن نمازگزار شرط است، پوشاندن كلّ بدن، غير از وجه و كفّين
است، ليكن چادر، بهترين وسيله پوشش براى بانوان است.
1/2/75
(س 341) عده اى از كارگران معدن هستيم كه از صبح تا غروب آفتاب در معدن مشغول به
كار هستيم. تعدادى دستشويى در آنجا قرار دارد كه فاقد آب است، و به همين دليل بدن و
لباسمان پاك نيست. بفرماييد تكليف ما نسبت به اداى نماز چگونه است؟
ج ـ خواندن نماز با لباس يا بدن نجس از روى ناچارى، مانعى ندارد.
14/7/75
(س 342) شخصى نزديك صبح جُنُب شده و زمانى كه از خواب بيدار مى شود، مى بيند كه
وقت غسل و تطهير كردن ندارد، لذا تيمّم بدل از غسل مى كند تا نماز را به جا آورد.
آيا مى تواند در همان حال و با همان لباس نماز را به جا آورد؟
ج ـ اگر نتواند بدن را تطهير و لباس را تعويض يا تطهير كند اگر در بيابان است،
بايد به دستورى كه براى برهنگان گفته شده، نماز بخواند; و اگر نتواند برهنه نماز
بخواند، نماز خواندن با آن حال، مانعى ندارد، ولى تا مى تواند بايد نجاست را كم
كند; ولى اگر در غير بيابان باشد، بايد در همان لباس نماز بخواند، ليكن احتياط
مستحب آن است كه نماز را در لباس پاك قضا نمايد. 17/2/69
(س 343) اگر انسان احتمال دهد كه هنگام شستن محلِ بول و غائط، آب به لباسش ترشح
نموده است، آيا نماز خواندن با آن لباس درست است يا خير؟
ج ـ مانعى ندارد. 12/11/74
(س 344) با توجه به اينكه همه هم سلوليهاى بنده در زندان كشور غيراسلامى، افراد
غير مسلمان اند و محيط سلول نيز كوچك و بهره بردارى از زمين، لباس و وسايل شخصى
طاهر براى ما غيرممكن است، در اين صورت، نماز ما چه حكمى دارد و تكليف چيست؟
ج ـ بايد توجه داشت كه اولاً يقين معتبر در نجاست زمين، فرش و لباس كه مضرّ به
نماز باشد، معمولاً حاصل نمى شود; ثانياً نماز در اين گونه مكانها هر چند با نجاست
هم باشد، مانعى ندارد و صحيح است; ليكن تخفيف نجاست اگر مقدور باشد، مطلوب (بلكه
لازم) است، بدين معنا كه اگر چند لباس نجس پوشيده باشد و هنگام نماز بتواند تعداد
كمترى از آنها را بپوشد، بايد همين كار را انجام دهد. 11/6/72
(س 345) آيا نماز خواندن با لباسِ نقشدار (اعم از تصوير انسان يا حيوان) صحيح
است يا خير؟
ج ـ بودن عكس در لباس نمازگزار موجب بطلان نماز نيست، هر چند نبودنش مطلوب است.
4/11/71
(س 346) پوشيدن لباسى كه روى آن تمثال مبارك حضرت على(عليه السلام) نقش بسته،
براى نماز چه حكمى دارد؟
ج ـ نماز باطل نيست. 23/7/75
(س 347) آيا پوشيدن كفش طبّى در حال نماز ـ در صورتى كه هنگام سجده، مواضع سجده
بر روى زمين قرار گيرد و شرايط ديگر هم رعايت شود ـ ، اشكال دارد؟
ج ـ اشكالى ندارد. 5/2/76
(س 348) طلا و نقره براى مرد به عنوان زينت چه حكمى دارد؟
ج ـ نقره، مانعى ندارد، ليكن طلا به عنوان زينت، براى مردها حرام است.
24/12/75
(س 349) آيا به دست كردن حلقه طلا براى چند لحظه در مجلس جشن، بدون قصد زينت،
حرام است يا خير؟
ج ـ به دست كردن حلقه و انگشتر طلا براى مرد حرام است و فرقى بين مدت كوتاه و
طولانى نيست، و قصد زينت و عدم آن تأثيرى در حرمت و يا رفع آن ندارد، چون خود
انگشتر و حلقه طلا در فتوا آمده است. 17/11/69
(س 350) انگشترهاى ساخته شده از طلاى سفيد كه مخلوطى از طلاى زرد و نقره است،
براى مردان چگونه است؟ نماز با آن چه حكمى دارد؟
ج ـ در حرمت استفاده از انگشتر طلا، فرقى بين طلاى خالص يا ممزوج نيست و نماز
خواندن با آن نيز باطل است. 25/1/71
(س 351) آيا استفاده از انگشتر پلاتين و نقره در حين نماز، اشكال دارد يا خير؟
ج ـ استفاده از آنها در نماز، مانعى ندارد. 27/7/75
(س 352) اگر مردى به قصد زينت از گردنبند طلا استفاده كند، آيا دوستى با او
اشكال دارد؟
ج ـ طلا به عنوان زينت، براى مردان حرام است و در مفروض سؤال، امر به معروف و
نهى از منكر لازم است، ولى دوستى با فرد مذكور اشكالى ندارد. 17/12/75
(س 353) بعضى از طلافروشان و طلاسازان ادعا مى كنند كه پلاتين (به جهت خشك بودن
آلياژ آن) به تنهايى قابليت ندارد كه به صورت انگشتر در آيد و بايد آن را مثلاً با
مقدارى طلا آميخته كرد. آيا استفاده از انگشتر پلاتينى كه اين چنين تهيّه و ساخته
شود، براى مرد (خصوصاً هنگام نماز) جايز است؟
ج ـ در صورتى كه طلا باشد، نماز خواندن با آن باطل و استعمال آن حرام است; و اگر
طلا نباشد، مانعى ندارد، يعنى اگر به آن طلا مى گويند، حكم طلا را دارد، و استفاده
از آن براى مردان حرام و نماز با آن باطل است; و اگر به آن طلا نمى گويند، بلكه به
آن پلاتين و غير آن گفته مى شود، استفاده از آن براى مردان جايز و نماز خواندن با
آن هم صحيح است، هر چند مقدارى طلا براى قابليت در آن مستهلك گردد.
23/7/75
(س 354) چنانچه شخصى ناچار باشد در محلى كه غصبى است، نماز بخواند(چرا كه در غير
اين صورت نمازش قضا مى شود) و صاحب محل نيز نارضايتى خود را اعلام كرده باشد، تكليف
چيست؟
ج ـ در صورت اضطرار، نمازش صحيح است، چون چاره اى غير از آن ندارد.(س 355) نماز خواندن در بناهايى كه در قبرستانهاى متروكه ساخته مى شود، چه حكمى
دارد؟
ج ـ تصرّف در قبرستانهاى متروكه كه معلوم نيست وقف بر قبرستان بوده يا زمين موات
(با توجه به اينكه غالباً قبرستانهاى قديمى و متروكه، از قسم دوم است)، مانعى
ندارد، مخصوصاً بعد از آنكه ساختمان و بنا در آن به وجود آمده و مسئله نبش حل شده
باشد و نماز هم مانند بقيّه تصرّفات جايز و درست است. 14/7/73
(س 356) اين جانب در حال حاضر در يك مؤسسه دولتى كه قبلاً به چند نفر سرمايه دار
تعلّق داشته، كار مى كنم، با توجه به اينكه به احتمال زياد صاحبان آن از اين امر
راضى نيستند. نمازى كه ما در اين مؤسسه مى خوانيم، چه حكمى دارد؟
ج ـ با فرض اينكه در جمهورى اسلامى در اختيار قرار گرفته و حكومت اجازه داده
است، مانعى ندارد، و تصرّف جايز و مباح است. 27/5/69
(س 357) ما در يك كارخانه كه از سوى دولت مصادره شده است كار مى كنيم. صاحبان
اصلى آن چند شريك بوده اند كه برخى از آنها فوت كرده اند و فعلاً سازمان صنايع،
مشغول واگذارى كارخانه به صاحبان اصلى و ورثه آنان است، حال تكليف نمازهايى كه
خوانده ايم و يا اينك مى خوانيم چگونه است؟
ج ـ نمازهاى خوانده شده و نيز آنچه كه هم اكنون مى خوانيد، همه اش درست است، مگر
زمانى كه مسئول و مدير منع نمايد. 24/8/69
(س 358) آيا نماز خواندن در مكانى كه نجس ولى خشك است، جايز است؟
ج ـ مانعى ندارد، ليكن محلِ سجده، مثل مهر، بايد پاك باشد. 9/2/74
(س 359) آيا نماز خواندن مرد بر روى فرش ابريشمى حرام است؟
ج ـ حرام نيست و نماز خواندن روى آن صحيح است. 15/6/75
(س 360) اقامه نماز بر روى موكت، زيلو و زيراندازهاى منقوش به تصوير كه اكثراً
مردان و زنان را در حال تقبيل نشان مى دهد، چگونه است؟
ج ـ نماز خواندن بر فرش منقوش جايز است، ليكن نمازگزار بايد آنچه را كه باعث سلب
توجه او مى شود، از خود و مكان نماز دور كند، و عكس زنان اجنبيّه اگر باعث فساد شود
(كه معمولاً عكس زن بدحجاب يا بى حجاب به صورت آشكار و ظاهر، باعث فساد هم خواهد
بود)، حرام و اجتناب لازم است. 25/5/69
(س 361) اقامه نماز در منزلى كه راديو و تلويزيون آن روشن است و ترانه هاى معمول
كه اكثراً رقص آور و مهيّج اند، پخش مى شود، چگونه است؟
ج ـ نماز خواندن در مكانى كه همراه با ارتكاب حرام باشد، غير جايز و باعث عقوبت
است. 25/5/69
(س 362) در حدود سى سال قبل زمينى را با ظلم از كشاورزى غصب و بعد از مرگ غاصب،
بين ورّاث تقسيم شده است. عده اى از ورّاث زمين را فروخته و مسجدى بنا كرده اند.
وارثين مالك حقيقى اين زمين مى گويند زمين متعلّق به ماست و راضى نيستيم. وظيفه ما
نسبت به خواندن نماز در آن مسجد چيست؟
ج ـ در صورتى كه احراز شود زمين غصب شده و بدون رضايت مالكين بوده است، نماز
خواندن در آنجا باطل است. 24/11/75
(س 363) اگر مادرى جلوتر از پسرش كه مشغول نماز خواندن است، نماز بخواند، نماز
اين دو نفر چه صورتى دارد؟ آيا نماز هر دو باطل است؟
ج ـ تقدم زن بر مرد در نماز فرادا، هر چند موجب بطلان نماز مرد نيست، ليكن مكروه
است زن و مرد مساوى يكديگر بايستند و بنا بر احتياط مستحب، جاى سجده يكى از جاى
سجده ديگرى، كمى عقب ترباشد.
