لطفا منتظر باشید ...
احكام نماز جماعت
(س 535) آيا عدم شركت در نماز جماعت يا جمعه، بدون عذر، گناه است يا خير؟ج ـ خواندن نماز جماعت مستحب است و نماز جمعه، با وجود همه شرايطش، واجب تخييرى
است; ولى احتياط در خواندن نماز ظهر است. 3/3/71
(س 536) آيا برپايى نماز جماعت در خانه، در صورت عدم توانايى بقيّه اعضاى
خانواده بر شركت در نماز جماعت مسجد، افضل است يا اينكه سرپرست خانواده در مسجد
نماز بخواند و بقيّه در خانه به صورت فرادا نماز را اقامه نمايند؟
ج ـ با تحقّق شرايط، مانعى ندارد، گرچه نماز در مسجد افضل است.
12/2/75
(س 537) كسانى كه قرائت نمازشان غلط است، با قدرت بر تصحيح قرائت، آيا حضور آنها
در جماعت بدون حَرَج لازم است؟
ج ـ تصحيح قرائت بر آنها واجب است، نه حضور در جماعت، ليكن اگر نمى روند
قرائتشان را تصحيح كنند، عقلاً لازم است كه نماز را با جماعت بخوانند، تا اعاده و
قضا بر عهده آنان نيايد. 28/2/76
(س 538) اگر زنى با وجود منع شوهر از حضور او در نماز جماعت، در نماز شركت كند،
آيا نمازش صحيح است يا خير؟
ج ـ نمازش صحيح است.(س 539) آيا مى توان نماز مؤخّر را به نماز مقدّم امام، با جماعت خواند؟ (مثلاً
امام جماعت، مشغول نماز ظهر باشد و ما نماز عصر را با او بخوانيم).ج ـ اقتداى هر نماز واجب به نماز واجب ديگر، كه احتياطى نباشد، مانعى ندارد.
22/12/69
(س 540) اتصال صفوف در نماز چهار ركعتى با شكسته بودن نماز مأمومين مسافر از بين
مى رود و بعد، با خواندن نماز ديگرى از جانب مسافران، درست مى شود. براى كسانى كه
نمازشان تمام بوده است، تا آخر نماز، حكم جماعت محفوظ است يا خير؟
ج ـ اگر سريعاً اقتدا كنند، نماز جماعت صحيح است، يعنى جماعت ديگران هم صحيح
است. 7/8/74
(س 541) آيا مى توانيم در نماز جماعت، بعد از نيّت و تكبيرة الاحرام، قصد فرادا
كنيم يا بعد از خواندن يك ركعت بايد قصد فرادا كرد؟
ج ـ خواندن يك ركعت، لزومى ندارد و قصد فرادا، به طور كلّى جايز است. 30/1/72
(س 542) اگر مأموم در ركعت سوم يا چهارم در حالى كه امام آماده رفتن به ركوع
است، اقتدا كند، آيا نمازش صحيح است يا خير؟ اگر قبل از آنكه امام به ركوع برسد
(يعنى در بين راه باشد) مأموم اقتدا كند، نمازش چه حكمى دارد؟ آيا واجب است كه صبر
كند تا امام به ركوع برسد و بعداً اقتدا كند يا خير؟
ج ـ اقتدا از زمانى كه تكبير براى رفتن به ركوع گفته مى شود، درست است.
10/7/74
(س 543) امام جماعتى قنوت را فراموش مى كند و بعد از ركوع، قنوت را مى خواند.
آيا مى توان در اين حال به او اقتدا كرد؟
ج ـ اقتدا در اين ركعت، به خاطر آنكه ركوع را درك نمى كند، صحيح نيست.
9/7/74
(س 544) حكم نمازى كه امام جماعت، نماز قضا و مأمومين نماز ادا را به او اقتدا
مى كنند، چگونه است؟ اگر امام جماعت، نماز قضاى ديگران را بخواند، چطور؟
ج ـ اگر نماز امام، قضاى يقينى باشد، چه براى خود و چه براى ديگرى، مانعى ندارد.
3/6/75
(س 545) در خيلى از موارد ديده مى شود كه صف اول به وسيله يك يا دو نفر كه
نمازشان شكسته است، قطع مى شود. بفرماييد مقدار فاصله اى كه باعث ضرر به جماعت مى
شود، چقدر است؟
ج ـ اگر بين جاى سجده مأموم و جاى ايستادن امام به قدر يك قدم متعارف فاصله
باشد، اشكال ندارد و نيز اگر بين انسان و مأمومى كه جلوى او ايستاده و انسان به
وسيله او به امام متصل است به همين مقدار فاصله باشد، نمازش اشكال ندارد و احتياط
مستحب آن است كه جاى سجده مأموم با جاى كسى كه جلوى او ايستاده، هيچ فاصله نداشته
باشد.(س 546) مسجدى دو طبقه و تازه ساز و در حال تكميل است، به نحوى كه هيچ گونه
ارتباطى بين دو طبقه آن نيست و فضايى كه در مساجد ديگر مرسوم است كه افراد پايين از
بالا و بالعكس قابل رؤيت هستند، وجود ندارد و قرار است كه خانمها، در طبقه اول و
آقايان در طبقه دوم مستقر شوند و جايگاه امام جماعت جهت اقامه نماز، در طبقه دوم
است. اولاً، در فرض مذكور، نماز خانمها صحيح است يا خير؟ در صورت عدم صحّت، تكليف
نمازهاى خوانده شده چيست؟ ثانياً، با توجه به عدم وجود روزنه و محلِ ارتباط و
اتّصال بين دو طبقه، اشكالى براى نماز جماعت ايجاد مى شود يا خير؟ ثالثاً، در صورت
پوشيده بودن سقف طبقه اول و بون امام جماعت در آنْ كه محلِ استقرار خانمهاست، نماز
آقايان چه صورتى دارد؟ رابعاً، در صورت ايجاد روزنه و محلِ رؤيت بين دو طبقه،
انتقال خانمها به طبقه اول، چه حكمى دارد؟
ج ـ نماز خانمها در طبقه پايين، حكم جماعت را ندارد و جماعتشان هم باطل است، چون
امام جماعت، بالاتر از مأمومين است; ليكن با جهل به مسئله و اينكه در جماعت شرط است
امام، بالاتر از مأموم نباشد، نمازشان در حكم فرادا و صحيح است، مگر آنكه ركنى كم
يا زياد كرده باشند، كه نمازشان باطل است و اعاده و قضا هم دارد و به هر حال،
نماز جماعت مردان در طبقه فوقانى، كه امام جماعت هم در همان طبقه بوده، صحيح است، و
اگر در طبقه فوقانى كه بدون روزنه است، خانمها نماز جماعت بخوانند و مأموم باشند،
مانعى ندارد، چون وجود حايل بين زنها و مردها، مضرّ به جماعت نيست; ولى اقتداى
مردان در طبقه فوقانى، به خاطر وجود حايل و نبود رؤيت و ديد، باطل است و خلاصه در
نماز جماعت، نبودن حايل براى مردان و بالا نبودن موقف امام جماعت از مأمومين،
مطلقاً (چه مأموين مرد باشند يا زن) شرط است. 7/10/74
(س 547) خواندن نماز فرادا توسط معدودى افراد در مسجد، همزمان با برپايى نماز
پرشكوه جماعت، به جهت اختلافات شخصى با امام جماعت كه موجب ايجاد تفرقه و جدايى بين
مأمومين و امام جماعت، و از بين رفتن ارزش و بهاى نماز جماعت گردد، چه حكمى دارد؟
ج ـ اگر نماز فرادا تفسيق عملى امام باشد، نماز، على الاحوط، باطل است; و به هر
حال، با بودن نماز جماعت، نبايد انسان خود را از فيض بزرگ آن محروم كند.
13/11/75
(س 548) ايستادن دانش آموزان مدارس ابتدايى در صف جماعت، چه حكمى دارد؟
ج ـ اگر مميّز باشند، نمازشان محكوم به صحّت است. 4/7/74
(س 549) كسى كه در نماز جماعت، در ركعت دوم، اقتدا مى كند ولى به ركوع امام نمى
رسد، منظور از اينكه گفته شده نمازش به طور فرادا صحيح است، چيست؟ آيا مراد اين است
كه بايد از آن حالت برگردد، و بعد از تكبيرة الاحرام به بعد را ادامه دهد يا اينكه
همان را ركعت اول قرار دهد؟
ج ـ اگر به ركوع امام نرسيد، مى تواند حمد و سوره را بخواند و فرادا نماز خود را
تمام كند، و يا صبر كند تا امام به ركعت بعدى برسد و با جماعت بخواند، يعنى ركعت
سوم امام و اول مأموم كه باز حمد و سوره را مى خواند، امّا آهسته و با قصد نماز
جماعت و اگر به ركوع رفت، در حالى كه امام سر از ركوع برداشته، يا شك دارد كه به
ركوع امام رسيده يا خير، نمازش به صورت فرادا درست است و يك ركعت محسوب مى شود.
18/6/71
(س 550) در نمازهاى يوميه، به جز نمازهاى ظهر و عصر (كه امام حمد و سوره را بلند
مى خواند، ولى مأموم صداى امام جماعت را نمى شنود)، آيا نمازگزار بايد حمد و سوره
را خودش هم بخواند؟
ج ـ اگر مأموم در نمازهايى كه بايد حمد و سوره را بلند خواند، صداى امام را
نشنود، مستحب است كه حمد و سوره را بخواند. 10/11/74
(س 551) آيا اعاده نماز جماعت با جماعتى غير از جمعيت اول و يا با جماعتى بيشتر
از بار اول، تا سه مرتبه، جايز است؟
ج ـ مانعى ندارد و اِعاده نماز جماعت، با اختلاف مأمومين و يا امام، مطلقاً
مستحب است. 28/2/76
(س 552) اگر قنوت شخصى در ركعت دوم نماز جماعت، طولانى شود، به طورى كه به ركوع
امام نرسد، آيا رسيدن به سجده، كفايت مى كند يا خير؟
ج ـ اگر عمداً قنوت را طول دهد تا امام از ركوع بلند شود، معصيت كرده; و اگر
عمدى نباشد، معصيت نشده و در هر صورت نماز و جماعتش، صحيح است. 3/4/73
(س 553) در نماز جماعت، اگر مأموم بعد از نماز فهميد كه به جهتى، نماز امام باطل
بوده، آيا نماز مأموم صحيح است؟ چنانچه مأموم به قصد متابعت از امام، ركن اضافه به
جا آورده باشد و بعد بفهمد كه نماز امام باطل بوده، چه حكمى دارد؟
ج ـ چون جماعتش صحيح است، لذا مانند بقيّه جماعتها، زياد كردن ركن مُغْتَفَر است
و موجب بطلان نيست. 29/10/73
