موسوعة من حیاة المستبصرین جلد 3
لطفا منتظر باشید ...
لأنّه كان من الممكن أن يفشي أمر الهجرة، وكان المفروض أن يكون سراً".بينما نجد الرسول(صلى الله عليه وآله) أمر علياً فنام على فراشه وخشى من أبي بكر أن يدلّهم عليه فأخذه معه ومضى إلى الغار.ثم إنّ ما ذكرت من شواهد في آية الغار لا تدل على أحقية أبي بكر بالخلافة، بل لقائل أن يقول: إنّ صحبة الأخيار والأبرار لا تكون دليلا على البر والخير، فكم من كفار كان بصحبة بعض المؤمنين والأنبياء وخاصة في الأسفار(1).وأما الاستدلال بقوله: (ان الله معنا)، فليس فيها فضيلة لأحد لأنّ الله تعالى لا يكون مع المؤمنين فحسب، بل يكون مع غير المؤمنين، كقوله تعالى: (مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَـثَة إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَ لاَ خَمْسَة إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَ لاَ أَدْنَى مِن ذَ لِكَ وَ لاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ...)(2) فالله عزّ وجلّ بحكم هذه الآية يكون مع المؤمن والكافر والمنافق، ولو سلّمنا أنّها فضيلة فان الاُمور بعواقبها وهي ليست أكثر من عبادة ابليس لله سبحانه المستمرة لآلاف السنين التي ذهبت أدراج الرياح بعد رفضه أمر الله بالسجود لآدم، أو ذلك العالم الذي تذكره الآية: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءَاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَـنُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ )(3).ـ سؤال: فما تقولون في قوله تعالى: (فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُو عَلَيْهِ)(4)والضمير في (عليه) يرجع لأبي بكر وهذا شرف من الله خصّه فيه؟جواب: الضمير يرجع إلى النبيّ(صلى الله عليه وآله) وليس لأبي بكر بقرينة الجملة التالية في الآية: (وَأَيَّدَهُو بِجُنُود لَّمْ تَرَوْهَا)(5)، وقد صرّح جميع المفسّرين أن المؤيد
