ترجمه تفسیر المیزان جلد 19
لطفا منتظر باشید ...
و سؤالى كه در آيه نفى شده و فرموده: " از كسى سؤال نمىشود" سؤال به طور معمول و مالوف در بين خود ما انسانها است، چنين سؤالى را نفى كرده، پس اين آيه منافاتى با آيه
" وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ" «1» و آيه" فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ" «2» ندارد، براى اينكه روز قيامت مواقف مختلفى دارد، در بعضى از آن مواقف مردم بازخواست مىشوند، و در بعضى ديگر مهر بر دهانهايشان زده مىشود، و در عوض اعضاى بدنشان سخن مىگويد، و در بعضى مواقف ديگر از سيماشان شناخته مىشوند." يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ" اين آيه در مقام پاسخ از پرسشى تقديرى است، گويا كسى مىپرسد:خوب وقتى از گناهشان پرسش نمىشوند پس از كجا معلوم مىشود گنهكارند؟ در پاسخ فرموده:" مجرمين از سيمايشان شناخته مىشوند ..."، و به همين خاطر جمله مورد بحث را با واو عاطفه عطف به ما قبل نكرد، و نفرمود:" در آن روز كسى از جن و انس از گناهش سؤال نمىشود، و مجرمين از سيمايشان شناخته مىشوند" بلكه بدون واو عاطفه فرمود:" مجرمين ..." تا بفهماند اين جمله پاسخ از سؤالى است كه در كلام نيامده، و منظور از سيما نشانهاى است كه از چهره مجرمين نمودار است." فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ"- اين جمله به خاطر اينكه حرف" فاء" بر سرش در آمده، فرع و نتيجه شناسايى مذكور است، و كلمه" نواصى" جمع ناصيه است، كه به معناى موى جلو سر است، و كلمه" اقدام" جمع قدم است، و جمله" بالنواصى" نائب فاعل جمله" يؤخذ" است، معناى تحت اللفظى آن" موى جلو سرها گرفته مىشود" است.و معناى آيه اين است كه:احدى از گناهش پرسش نمىشود- مجرمين با علامتى كه در چهرههاشان نمودار مىگردد شناخته مىشوند، در نتيجه موى جلو سرشان و پاهايشان را مىگيرند و در آتش مىاندازند." هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ يَطُوفُونَ بَيْنَها وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ" اين دو آيه حكايت گفتارى است كه در آن روز به مجرمين گفته مىشود، چيزى كه هست جمله" يقال- گفته مىشود" از ابتداى آن حذف شده، و تقدير كلام" يقال هذه جهنم التي ..." است، يعنى آن روز به مجرمين گفته مىشود: اين است آن جهنمى كه مجرمين تكذيبش مىكردند.
