ترجمه تفسیر المیزان جلد 19

هم چنان كه فرموده:

" فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى‏ نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ" «1»، و نيز فرموده:

" فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى‏ ... فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى‏" «2»، و اين جنت الماوى به طورى كه آيه 22 سوره ذاريات دلالت مى‏كرد، در آسمان واقع است. ولى بعضى «3» از مفسرين آن را به جنت برزخى تفسير كرده‏اند.

و در جمله" إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى‏" مصدر غشيان به معناى احاطه است، و كلمه" ما" در اين آيه موصوله است.

و معناى آيه اين است كه:

آن زمان كه احاطه مى‏يابد به سدره، آنچه احاطه مى‏يابد.

در اينجا هم خداى تعالى مطلب را مبهم گذاشته نفرموده چه چيز به سدره احاطه مى‏يابد، چون گفتم بناى خداى تعالى بر ابهام است.

" ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى‏" كلمه" زيغ" كه مصدر فعل" زاغ" است به معناى انحراف از حالت تعادل و استقامت است، و كلمه" طغيان" كه مصدر فعل" طغى" است، در هر عملى به معناى تجاوز از حد در آن عمل است، و" زيغ بصر" به اين معنا است كه چشم آدمى چيزى را به آن صورت كه هست نبيند، و طورى ديگر ببيند، و" طغيان بصر" به اين معنا است كه چيزى را ببيند كه اصلا حقيقت ندارد، و منظور از" بصر" چشم رسول خدا (ص) است.

و معناى آيه اين است كه:

چشم رسول خدا (ص) آنچه را كه ديد بر غير صفت حقيقيش نديد، و چيزى را هم كه حقيقت ندارد نديد، بلكه هر چه ديد درست ديد، و مراد از اين ديدن رؤيت قلبى است نه رؤيت با ديده سر، چون مى‏دانيم منظور از اين ديدن همان حقيقتى است كه در آيه" وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‏" منظور است، چون صريحا مى‏فرمايد:

رؤيت در اين نزله كه نزله دومى است مثل رؤيت در نزله اولى بود، و رؤيت نزله اولى رؤيت با با فؤاد بود، كه در باره‏اش فرمود:

" ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‏ أَ فَتُمارُونَهُ عَلى‏ ما يَرى‏"- دقت بفرماييد و غفلت نورزيد.

" لَقَدْ رَأى‏ مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى‏" كلمه" من" تبعيض را مى‏رساند، و معناى آيه اين است كه:

(1) مؤمنين جنت ماوى دارند و به پاداش كارهاى نيكى كه مى‏كرده‏اند در آنجا نازل مى‏شوند.

سوره سجده، آيه 19.

(2) و چون قيامت بيايد (چنين و چنان مى‏شود)، پس به درستى جنت، منزلگاه خواهد بود. سوره نازعات، آيه 34- 41.

(3) مجمع البيان، ج 9، ص 175.