حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 3

و منها- عكس ذلك، نقله ابن إدريس عن بعضالأصحاب. و منها- التحيض في كل شهر بعشرةأيام، نقله في المعتبر عن بعض فقهائنا. ومنها- ان تجلس بين ثلاثة إلى عشرة و هو قولالمرتضى (رضي الله عنه) و هو ظاهر ابنبابويه حيث قال: «أكثر جلوسها عشرة أيام فيكل شهر» و منها- انها تترك الصلاة في كل شهرثلاثة أيام و تصلي سبعة و عشرين يوما، و هوقول ابن الجنيد و اختاره في المعتبر.

و اختلاف أكثر هذه الأقوال انما نشأ مناختلاف أخبار المسألة المتقدمة في الموضعالأول و منها- رواية يونس الطويلة و فيهاالتخيير بين الستة و السبعة، و بهذهالرواية استدل الشيخ و من تبعه على التحيضبالسبعة كما هو مذهبه في النهاية على ماأوضحناه و فيه ان ظاهر الرواية التخييربين الستة و السبعة فهي غير منطبقة علىالمدعى و منها- موثقتا ابن بكير و بهمااستدلوا على التحيض بالعشرة من الأول وبالثلاثة من الثاني و هكذا، و ظاهرهماانما هو التحيض بالعشرة في الدور الأول والثلاثة بعد ذلك دائما لا ان العشرة والثلاثة دائما في كل دور كما ذكروه، و أيضافإن الشيخ في الجمل و المبسوط جعل الثلاثةفي الدور الأول و العشرة في الثاني مع انالموثقتين صريحتان في عكس ذلك، و منها-موثقة سماعة و ظاهرها يدل على مذهبالمرتضى و ابن بابويه و منه يعلم عدمانطباق الأخبار المذكورة على أكثرالأقوال المتقدمة، فإن هذه أخبار المسألةالموجودة في كتب الأخبار و كلام الأصحاب. وطعن جملة من متأخري المتأخرين في هذهالاخبار بضعف الأسانيد و تقدمهم في ذلكالمحقق في المعتبر، فقال بعد نقل روايةيونس و موثقة ابن بكير الاولى: «و اعلم انالروايتين ضعيفتان (أما الأولى) فلما ذكرهابن بابويه عن ابن الوليد انه لا يعمل بماتفرد به محمد بن عيسى عن يونس.

و (اما الثانية) فرواية عبد الله بن بكير وهو فطحي لا اعمل بما ينفرد به لكن لما كانالغالب في عادة النساء الستة و السبعةقضينا بالغالب. و الوجه عندي ان تتحيض‏