و سيأتي الكلام عليه بقسميه ان شاء اللهتعالى في كتاب الحج
(الثالث) مس كتابة القرآن
و هو ان كان واجبا فالغسل له واجب و الافهو شرط في استباحته. و كل منهما مبني علىتحريم المس على المحدث حدثا أكبر، والظاهر انه إجماعي كما نقله غير واحد منمعتمدي الأصحاب، بل نقل في المعتبر والمنتهى انه إجماع علماء الإسلام، و نقلعن العلامة في النهاية انه لا خلاف هنا فيتحريم المس و ان وقع الخلاف في الحدثالأصغر. و نقل الشهيد في الذكرى عن ابنالجنيد القول بالكراهة، و ذكر انه كثيراما يطلق الكراهة و يريد التحريم فينبغي انيحمل كلامه عليه. و هو جيد فإن إطلاقالكراهة في كلام المتقدمين كما في الاخبارشائع. و اما نقل ذلك عن المبسوط كما فيالمدارك فقد رده جمع ممن تأخر عنه بأنه سهوو انه انما صرح بذلك في الحدث الأصغر و اماالأكبر فقد صرح فيه بالتحريم، و جنح فيالمدارك بعد نقل القول بالكراهة عن ابنالجنيد و المبسوط الى ذلك زاعما ضعفالأدلة سندا و دلالة. و تحقيق البحث في هذه المسألة و فروعها قدتقدم مستوفى في المطلب الثاني من البابالثاني
لطفا منتظر باشید ...
