(الثانية)[هل يعتبر في الغسل الارتماسيالخروج من الماء بالكلية قبله؟‏] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 3

و من تبعه على الثاني، و أنت خبير بان ظاهرالخبرين المذكورين لا يأبى الانطباق علىكلام الشيخ (رحمه الله) فان قوله في الخبرالأول-: «ان كان يغسله اغتساله بالماءأجزأه» و تقييده الاجزاء في الثانيبالسيلان على جسده- لا يأبى ان يكونالاغتسال به ارتماسا مع كثرته و حصولالدفعة العرفية سيما على ما فسرنا بهالدفعة آنفا، و ترتيبا ان لم يكن كذلك،فيجوز للمغتسل قصد الارتماس به على الأولو الترتيب على الثاني، و لعل في ذكر الشيخالغزارة في عبارة المبسوط إشارة الى ذلك. والى ما ذكرنا يشير كلام شيخنا البهائي وشيخنا المحقق في كتاب الحبل المتين و رياضالمسائل. و ما يوهمه كلام ذلك الفاضل- منعموم أدلة الترتيب الا ما خرج بالدليل- فيهان الأدلة المشار إليها لا عموم فيها بلبالخصوص انسب، لدلالة أكثرها على ان الغسلبالاغتراف من الأواني القليلة المياه، وما يوهمه إطلاق بعضها في ذلك يمكن حمله علىالمقيد منها، فلا دلالة حينئذ على حكمالاغتسال بغير ذلك الفرد. و (ثانيهما)- انههل يلحق بالمطر على تقدير جواز الارتماسبه ما ذكر من تلك الأشياء أم لا؟ إشكالينشأ من فقد النص عليه بخصوصه، لاختصاصالخبرين المذكورين بالمطر مع ما عرفت منالمناقشة في الدلالة أيضا، و من العلةالمشار إليها بالتعليق على الشرط في قولهفي صحيحة علي: «ان كان يغسله اغتسالهبالماء أجزأه» و إطلاق قوله في صحيحةزرارة: «الجنب ما جرى عليه الماء من جسدهقليله و كثيره فقد أجزأه» و ما يقرب منه ويؤدي مؤداه، فإنه علق الاجزاء على جريانالماء على الجسد مطلقا، فإذا جرى دفعة بأيوجه وجب الحكم بالاجزاء و عدم الافتقارالى الترتيب. و لعله الأقرب.

(الثانية)[هل يعتبر في الغسل الارتماسيالخروج من الماء بالكلية قبله؟‏]

هل يجب في الغسل ارتماسا في الماء الكثيرالخروج من الماء بالكلية ثم إلقاء نفسهفيه دفعة، أم يجوز و ان كان بعضه في الماءبحيث ينوي و يدفع نفسه الى موضع آخر تحتالماء على وجه تختلف عليه سطوح الماء؟ظاهر كلام جملة من متأخري‏