حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 3

و يدل على ذلك صحيحة حفص بن البختري عنالصادق (عليه السلام) «في الرجل يموت وعليه صلاة أو صيام؟ قال يقضى عنه اولىالناس بميراثه. قلت ان كان اولى الناس بهامرأة؟ قال لا إلا الرجال» و لا ريب انالولي الذي جعل إليه أحكام الميت هو الذيأوجب عليه الشارع قضاء ما فات الميت منصيام و صلاة، و تؤيده مرسلة ابن ابي عميرعن رجاله عن الصادق (عليه السلام) «فيالرجل يموت و عليه صلاة أو صيام؟ قال يقضيهاولى الناس به».

و اما ما توهمه صاحب المدارك في هذاالمقام- و ان تبعه عليه جملة من الاعلامحيث قال بعد ذكر رواية غياث المذكورة: «وهي مع ضعف سندها غير دالة على ان المرادبالأولوية الأولوية في الميراث، و لا يبعدان المراد بالأولى بالميت هنا أشد الناسبه علاقة لأنه المتبادر، و المسألة محلتوقف» انتهى- ففيه ان كلامه هذا مبني علىان المراد بقولهم في تلك الأخبار: «أولىالناس به» معنى التفضيل فتوهم ان المتبادرمن الأولوية على هذا التقدير الأولويةبالقرب و شدة العلاقة، و ليس كذلك بلالمراد بهذا اللفظ انما هو الكناية عنالولي المالك للتصرف، و التعبير عنه بذلكقد وقع في جملة من اخبار الغدير من قوله(صلّى الله عليه وآله) «أ لست اولى بكم منأنفسكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال منكنت مولاه فعلي مولاه» اي أ لست المالكللتصرف فيكم دون أنفسكم. و يزيد ذلك بياناما نقله الفاضل الشيخ علي ابن الشيخ محمدابن الشيخ حسن ابن شيخنا الشهيد الثاني فيكتاب الدر المنظوم و المنثور عن العلامةالفيلسوف الشيخ ميثم بن علي بن ميثمالبحراني (عطر الله مرقده) في كتاب النجاةفي القيامة في تحقيق أمر الإمامة من ان لفظ«الأولى» انما يطلق لغة على من يملكالتدبير في الأمر و التصرف فيه، قال: «وأهل اللغة لا يطلقون لفظ «الأولى» إلا فيمن ملك تدبير الأمر و التصرف فيه» و بذلكيظهر ان «الأولى» في‏