حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 3

استفظعت ذلك فقال كأنك ضقت مما أخبرتك؟قلت قد كان ذلك جعلت فداك. فقال لا تضيقنفإنها صديقة لم يكن يغسلها إلا صديق.الحديث» و رواه الكليني و الشيخ ايضا، ويشير الى ما ذكرنا ما نقله في البحار قال:«وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلامن خط الشهيد قال: لما غسل علي (عليهالسلام) فاطمة قال له ابن عباس: أ غسلتفاطمة؟

قال أما سمعت قول النبي (صلّى الله عليهوآله): هي زوجتك في الدنيا و الآخرة؟ قالالشهيد: هذا التعليل يدل على انقطاعالعصمة بالموت فلا يجوز للزوج التغسيل»انتهى.

و يمكن ان يقال- و لعله الأقرب في هذاالمجال- بان صحيحتي الحلبي و زرارة إنماخرجتا مخرج التقية فإن القول بالمنع منتغسيل الزوج زوجته مذهب أبي حنيفة والثوري و الأوزاعي كما نقله في المنتهى، ونقل الجواز عن الشافعي و مالك و إسحاق وداود، و عن احمد روايتين و لا ريب ان مذهبأبي حنيفة في وقته كان هو المشهور والمعتمد بين خلفاء الجور، و غيره منالمذاهب الأربعة إنما اشتهر و حصلالاجتماع عليه في الأعصار المتأخرة ممايقرب من سنة ستمائة، و حينئذ فلا يبعد حملالروايتين المذكورتين على التقية و نقل فيالمنتهى الاحتجاج عن القائلين بالتحريمبان هذه الفرقة تبيح نكاح الأخت فوجب انيحرم النظر إليها كما لو طلقها قبل الدخول.و اما ما نقله في البحار من حديث ابن عباسفهو و ان أشعر بما ذكره إلا انه لا يبلغ قوةالمعارضة لما قدمناه من الاخبار الدالةعلى الجواز مع انه غير مروي من طرقنا ولعله من طرق أخبار العامة، و مع تسليم صحتهو ثبوته و دلالته فلا بد في حمله علىالتقية أيضا، مع ان المفهوم من بعضالاخبار الذي لا يحضرني الآن موضعها ان كلامرأة لم تتزوج إلا رجلا واحدا فإنها