حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 3

صريح الدلالة على خلاف ما ذكروه، فإنه متىلم تجب معرفة الإمام قبل الإيمان بالله ورسوله فبطريق الأولى معرفة سائر الفروعالتي هي متلقاة من الامام (عليه السلام) والحديث صحيح السند باصطلاحهم صريحالدلالة، فلا وجه لرده و طرحه و العملبخلافه إلا مع الغفلة عن الوقوف عليه.

و الى العمل بالخبر المذكور ذهب المحدثالكاشاني (قدس سره) حيث قال في كتاب الوافيبعد نقله ما صورته: «و في هذا الحديث دلالةعلى ان الكفار ليسوا مكلفين بشرائعالإسلام كما هو الحق خلافا لما اشتهر بينمتأخري أصحابنا» انتهى.

و يظهر ذلك ايضا من المحدث الأمينالأسترآبادي (عطر الله مرقده) في كتابالفوائد المدنية، حيث صرح فيه بأن حكمةالله تعالى اقتضت ان يكون تعلق التكاليفبالناس على التدريج، بان يكلفوا أولابالإقرار بالشهادتين ثم بعد صدور الإقرارعنهم يكلفون بسائر ما جاء به النبي (صلّىالله عليه وآله) قال: و من الأحاديث الدالةعلى ذلك صحيحة زرارة المذكورة في الكافي،ثم ساق الرواية بتمامها، و قال ايضا- بعدنقل جملة من اخبار الميثاق المأخوذ علىالعباد في عالم الذر بالتوحيد و الإمامة ونقل جملة من الاخبار الدالة على فطرةالناس على التوحيد و ان المعرفة من صنعالله- ما لفظه: «أقول:

هنا فوائد. الى ان قال: الثالثة- انهيستفاد منها ان ما زعمه الا شاعرة- من انمجرد تصور الخطاب- من غير سبق معرفةالهامية بخالق العالم و بان له رضى و سخطاو انه لا بد من معلم من جهته ليعلم الناس مايصلحهم و ما يفسدهم- كاف في تعلق التكليفبهم- ليس بصحيح» انتهى.

و منها- ما رواه الثقة الجليل احمد بن ابيطالب الطبرسي في كتاب الاحتجاج عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) في حديث الزنديقالذي جاء اليه مستدلا بآي من القرآن قداشتبهت عليه، حيث قال (عليه السلام): «فكانأول‏