حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 3

ليجامع» انتهى. و هذا الحكم مما ذكره جملةمن الأصحاب في هذا المقام. و المستند فيهحسنة شهاب بن عبد ربه قال: «سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الجنب أ يغسل الميتأو من غسل ميتا إله أن يأتي أهله ثم يغتسل؟فقال: هما سواء لا بأس بذلك، إذا كان جنباغسل يديه و توضأ و غسل الميت و هو جنب، و انغسل ميتا توضأ ثم اتى اهله و يجزئه غسلواحد لهما» و كذلك يدل عليه ما في الفقهالرضوي حيث قال (عليه السلام): «و إذا أردتأن تغسل ميتا و أنت جنب فتوضأ وضوء الصلاةثم اغسله و إذا أردت الجماع بعد غسلك الميتمن قبل ان تغتسل من غسله فتوضأ ثم جامع»انتهى.

و عبارة الصدوق مأخوذة من هذه العبارةبتغيير ما، و ظاهر الخبرين المذكوريناستحباب الوضوء لمريد تغسيل الميت إذا كانجنبا و لمريد الجماع إذا غسل ميتا و لمايغتسل غسل المس و ان لم يكن جنبا، و به يظهرما في كلام السيد السند في المدارك حيث قالفي ضمن تعداد افراد الوضوء المستحب: «وجماع غاسل الميت و لما يغتسل إذا كانالغاسل جنبا» فقيد استحباب الوضوء لغاسلالميت إذا أراد الجماع بما إذا كان جنبا فيحالة غسله للميت، و تبعه على هذا جمع ممنتأخر عنه كما هي عادتهم غالبا، والروايتان المذكورتان تناديان بخلافه، والله العالم.

تم الجزء الثالث من كتاب الحدائق الناضرةفي الأغسال و يتلوه الجزء الرابع من تكفينالميت. و الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على خير خلقه محمد و آله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين.