* فروع : * الاول : لو صلى العصر ناسيا للظهر وتذكر بعد الفراع منها ، ولكن شك في أنه هل دخل عليه الوقت المشترك قبل فراغه منها حتى تصح عصرا ؟ أو أنه لم يدخل ووقعت بجميع أجزائها في الوقت الاختصاصي ؟
بعد في الوقت الاختصاصي فالذي يظهر من بعض الاعلام ، كالبيان ( 1 ) و المقاصد العلية ( 2 ) و جامع المقاصد ( 3 ) و المدارك ( 4 ) و غيرها على ما نقل أنه يعدل و يتممها ظهرا . و لكن يشكل ذلك بأن أخبار العدول لا يستفاد منها ذلك ، فإنها في مقام إحراز الترتيب بعد الفراغ عن أن ما وقع منه أولا كان جامعا لشرائط الصحة سوى فوات الترتيب و بالعدول يحرز الترتيب ، و أما لو فرض أن ما وقع منه أولا كان باطلا من أصله فبأخبار العدول لا يمكن تصحيحه ، إذ ليست في مقام تصحيح الباطل ، و حيئنذ نقول : إنه لو تذكر و قد دخل عليه الوقت المشترك ، فحيث إن دخول الوقت المشترك مصحح لما وقع منه أولا في الوقت لكان مقتضى القاعدة المستفادة من الاخبار مع قطع النظر عن أخبار العدول تتميمها عصرا و اغتفار فوات الترتيب كما لو يتذكر إلى الفراغ ، و بعد ملاحظة أخبار العدول يجب العدول و تتميمها ظهرا ، و أما لو تذكر و هو بعد في الوقت الاختصاصي ، فحث إن ما وقع من الصلاة كان في وقتها و بعد لم يدخل عليه الوقت المشترك فلا بد من وقوعه باطلا ، و قد عرفت أن أخبار العدول ليست بصدد تصحيح ما وقع باطلا ، فتامل . فروع الاول : لو صلى العصر ناسيا للظهر و تذكر بعد الفراغ منها ، و لكن شك في1 - البيان : باب أوقات الصلاة ص 50 س 5 2 - لايوجد لدينا هذا الكتاب . ( ظ ) جامع المقاصد : ج 2 ص 33 أوقات الصلاة 4 - المدارك : ص 49 الرابع : الفرائض اليومية . .