الجزء الحادي عشر [تتمة كتاب الصلاة] الباب الرابع في اللواحق [المقصد] الأول- في القضاء [المطلب] (الأول)- في قضاء الإنسان عننفسه ما فاته [المسألة] الأولى [موارد وجوب القضاء وعدمه] [هل يقضى المغمى عليه إذا استوعب إغماؤه؟] تنبيهات الأول [حكم المسلم المحكوم بكفره والمخالف إذا استبصر] الثاني [لو حصل الإغماء بفعل المكلف] الثالث [لو كان النوم على خلاف العادة] المسألة الثانية [حكم تارك الصلاة و هل هومرتد لو تركه مستحلا] [هل تقبل توبة المرتد الفطري؟] المسألة الثالثة [وجوب تقديم الفائتة علىالحاضرة] المسألة الرابعة [من نسي الفائتة الواحدةمن الخمس] فروع الأول [من نسيها في السفر] الثاني [حكم الفريضة المترددة من حيثالجهر و الإخفات] الثالث- لو تعددت الفائتة المجهولة الرابع- لو فاتته فريضة معينة مرات لايعلم عددها المسألة الخامسة [هل يجب الترتيب بينالفوائت؟] المسألة السادسة [الاعتبار في القصر والتمام و الجهر و الإخفات بحال الفوت] المسألة السابعة [قضاء النوافل الموقتة] المسألة الثامنة [هل يحسن الاحتياط فيالعبادات مطلقا؟] المسألة التاسعة [قضاء الفرض المختلفباعتبار أول الوقت و آخره] المطلب الثاني- في القضاء عن الأموات [أخبار العبادة عن الأموات و قضاء ديونهالشاملة للصلاة] مسائل: [المسألة] الأولى [هل يشرع قضاء ما لمتشتغل ذمة الميت به؟] المسألة الثانية [هل يجب الترتيب فيالقضاء عن الميت؟] المسألة الثالثة [الاستئجار للصلاة والصوم عن الميت] المسألة الرابعة [القاضي و المقضي والمقضي عنه] فوائد الأولى [عدم إجزاء الصدقة عن الصلاة] الثانية- هل يشترط كمال الولي حال الوفاة؟ الثالثة [لو لم يجب القضاء على الولي أو لميكن للميت ولي] الرابعة [الوصية بقضاء غير الولي] الخامسة [الترتيب بين فوائت الولي والميت] السادسة [لو مات الولي] السابعة [هل للولي الاستئجار؟] المقصد الثاني في صلاة الجماعة [الأخبار في فضل الجماعة] [توجيه ما ظاهره وجوب الجماعة] تتمة مهمة [الأخبار في حضور جماعةالمخالفين] (الأول) [كيفية الصلاة مع المخالفين واعتبار عدم المندوحة] الثاني [هل الصلاة معهم بعد الصلاة لنفسهأولا صلاة حقيقية؟] الثالث [القراءة خلف المخالف] الرابع [لو ركع الإمام المخالف قبل إتمامالمأموم الفاتحة] [المطلب] الأول في الجماعة المسألة الأولى [موارد وجوب الجماعة واستحبابها و حرمتها] المسألة الثانية [اشتراط العدد فيالجماعة] [أقل الجماعة اثنان] [قيام المأموم الواحد عن يمين الإمام واجبأو مستحب] [تأخر المرأة خلف الرجل في الجماعة] المسألة الثالثة [اعتبار عدم الحائلالمانع من المشاهدة] الأول [حكم المصلي بحذاء الباب و منيشاهده من المصلين] الثاني [جواز الحائل للمرأة] الثالث [كفاية مشاهدة من يشاهد الإمام] الرابع [حيلولة النهر بين الامام والمأموم] الخامس [الصلاة بين الأساطين] السادس [لو صلى في داره خلف امام المسجد وهو يشاهد الصفوف] المسألة الرابعة [اعتبار عدم التباعد فيالجماعة و حده] فرعان الأول [كيفية إحرام البعيد] الثاني [حصول البعد بعد الاقتداء] المسألة الخامسة [عدم علو الإمام بما يعتدبه] فروع الأول [مقدار العلو المانع من صحة القدوة] الثاني [لو صلى الإمام على سطح و المأمومعلى آخر] المسألة السادسة [عدم تقدم المأموم فيالموقف على الإمام] بقي الكلام هنا في مواضع (الأول) [هل يجوز تساوي موقف الإمام والمأموم؟] الثاني [ما يعتبر به التساوي بين الإمام والمأموم] الثالث [هل يجوز استدارة المأمومين حولالكعبة؟] المسألة السابعة [نية الائتمام بإماممعين] و تفصيل هذا الإجمال يحتاج إلى بسطه فيمقامات ثلاثة [المقام] (الأول) في وجوب نية الائتمامبإمام معين المقام الثالث- في ما لو شكا في ما أضمراهمن الإمامة أو الائتمام المسألة الثامنة [أقوال الفقهاء فيالقراءة خلف الإمام] [الأخبار في القراءة خلف الإمام] فروع الأول- لو كان الامام ممن لا يقتدى به الثاني [استحباب التسبيح للمأموم] الثالث [هل يستحب للمأموم الاستعاذة ودعاء الاستفتاح أم لا؟] الرابع [توجيه دلالة موثق زرارة علىالقراءة خلف الإمام] المسألة التاسعة [وجوب متابعة المأمومللإمام في الأفعال] الأولى- صورة تقدم المأموم في الرفع منالركوع و كذا من السجود الثانية- صورة تقدم المأموم في الهوىللركوع و السجود الثالثة- صورة تقدم المأموم سهوا أو ظنامنه بهوى الامام فروع الأول- لو كان الامام ممن لا يقتدى به الثاني- لو ترك المأموم الرجوع الثالث [هل تبطل القدوة بالتأخر عن الإمامبقدر ركن؟] الرابع- هل تبطل المتابعة و تنفسخ القدوةبالتأخر عن الامام بقدر ركن أم لا؟ المسألة العاشرة [توافق نظم الصلاتين] (الأول) [الاقتداء في اليومية بصلاةالكسوف و العيدين و بالعكس] الثاني [اقتداء المفترض بمثله في فروضالصلاة اليومية] الثالث [اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس] الرابع [هل يجب بقاء الإمام المسافر فيمجلسه إلى أن يتم المقيم؟] الخامس [هل يكره ائتمام الحاضر بالمسافر وبالعكس؟] السادس [اقتداء المتنفل بالمفترض وبالعكس و بالمتنفل] فروع الأول الثاني الثالث المسألة الحادية عشرة [آداب الجماعة] [كيفية صلاة العراة جماعة و كذا النساء] فرعان الأول- لو اقتدى بالإمام أصناف كالأحرار والعبيد و الرجال و النساء و الخناثى والصبيان الثاني [هل الأفضل وقوف الإمام وسط الصف؟] الثاني [هل تستحب الإعادة مع غيرالمفترض؟] الثالث [أي الصلاتين هي الفرض؟] المطلب الثاني في الامام [المسألة] الأولى [إمامة المرأة بمثلها فيالفريضة] المسألة الثانية [اشتراط الذكورة والقيام و القراءة و الإتقان] الأول [لا يؤم القاعد و الناقص القائم والكامل] الثاني [إمامة اللاحن و التمتام و الفأفاءو نحوهم] الثالث [لا تؤم المرأة الرجل] و تفصيل هذه الجملة يقع في مواضع (أحدها) و ثانيها [إمام الأصل أحق] ثالثها- لو أذن أحد الثلاثة [لغيره] رابعها [هل يقدم الهاشمي على غيره؟] المسألة الرابعة [من يؤم القوم عندالتشاح؟] بقي الكلام هنا في مواضع (الأول) [الاستدلال لتقدم الأفقه فيالإمامة] الثاني [تفسير الأقرأ] الثالث [اختلاف الفقهاء في ترتيبالمرجحات] المسألة الخامسة [في الاستنابة لو عرضللإمام عارض] [الأخبار الواردة في المقام] (أحدها) [مواضع الاستنابة] ثانيها [هل تجب الاستنابة في موردها؟] ثالثها [استنابة المسبوق و من لم يكن منالمأمومين] رابعها [انفراد بعض المأمومين بعد خروجالإمام] خامسها [لا فرق بين تقديم الإمام والمأمومين] سادسها [تقديم المسبوقين بعضهم بعدانقضاء صلاة الإمام] المسألة السادسة [مواضع كراهة الإمامة] المطلب الثالث في الأحكام [المسألة] الأولى [ظهور كفر الإمام أو فسقهأو عدم طهارته بعد الصلاة] المسألة الثانية [لو خاف المأموم عنددخوله رفع الإمام رأسه] المسألة الثالثة [هل يجوز للمأمومالانفراد لغير عذر؟] المسألة الرابعة [هل تجب القراءة علىالمأموم إذا أدرك الإمام في الأخيرتين؟] فروع الأول [لو لم يمهل الإمام المسبوقللقراءة] الثاني [وظيفة المسبوق في أخيرتيه] الثالث [متابعة المسبوق للإمام في القنوتو التشهد] الرابع [متى يتم المسبوق صلاته؟] المسألة الخامسة [أحوال المأموم في دخولهمع الإمام] أحدها- ان يدركه قبل الركوع الثانية- أن يدركه حال الركوع الثالثة- أن يدركه بعد رفع رأسه منالركوع الرابعة- ان يدركه و قد سجد سجدة واحدة الخامسة- أن يدركه بعد رفع رأسه من السجدةالأخيرة [الأخبار الواردة في المقام و هل يجبالاستئناف لو دخل مع الإمام بعد الركوع؟] المسألة السادسة [لو دخل الإمام و المأمومفي النافلة] و توضيح هذه الجملة يقع في مواضع الأول- لو كان في نافلة فدخل الامام الثاني- ما لو كان في فريضة الثالث- لو كان الداخل إمام الأصل الرابع- ما لو كان الداخل اماما مخالفا وهو في الفريضة المسألة السابعة [هل يجوز الاقتداء بمنيعلم نجاسة ثوبه أو بدنه؟] المقصد الثالث في صلاة الخوف [المسألة] الأولى [هل يجب القصر في صلاةالخوف في الحضر؟] المسألة الثانية [صلاة ذات الرقاع] [شروط صلاة ذات الرقاع] أحدها- كون الخصم في غير جهة القبلة ثانيها- أن يكون الخصم ذا قوة ثالثها- أن يكون في المسلمين كثرة رابعها- عدم احتياجهم إلى زيادة علىالفرقتين [كيفية صلاة ذات الرقاع و الأخبار الواردةفي المقام] و الكلام يقع في هذا المقام في مواضع الأول- في سبب التسمية بذات الرقاع الثاني [انتظار الإمام الثانية بالقراءةأو تطويلها] الثالث- هل يجب على الفرقة الأولى نيةالانفراد عند مفارقة الإمام أم لا؟ الرابع [هل يبقى اقتداء الثانية في الركعةالثانية حكما؟] الخامس [نصيب كل من الفرقتين من صلاةالمغرب في الخوف] السادس [هل تقرأ الطائفة الثانية في ثالثةالإمام؟] السابع [هل تخالف صلاة الخوف صلاةالجماعة؟] الثامن- في جملة من الفروع: نقل عن الشيخ و أكثر الأصحاب انهم صرحوابوجوب أخذ السلاح في الصلاة استنادا الىقوله عز و جل «وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْوَ أَسْلِحَتَهُمْ» و الأمر المطلقللوجوب. و عن ابن الجنيد انه يستحب الثاني الثالث الرابع الخامس السادس السابع المسألة الثالثة [صلاة بطن النخل وعسفان] المسألة الرابعة- في صلاة شدة الخوف [فروع] الأول الثاني الثالث الرابع الخامس المسألة الخامسة [هل يفرق بين أسبابالخوف؟] المسألة السادسة [صلاة الموتحل والغريق] المقصد الرابع في صلاة المسافر إذا عرفت ذلك فاعلم ان البحث في هذاالمقصد يقع في مطلبين [المطلب] الأول- في شروط هذه الصلاة الأول- اعتبار المسافة [المقام] الأول [المسافة التي توجبالقصر]: أولها [تعريف الفرسخ و الميل و البريد] ثانيها [ما تعلم به المسافة الموجبةللقصر] ثالثها [لو اختلف السير و التقدير] رابعها [مبدأ التقدير] خامسها [لو قصد مسافة في زمان يخرج عن اسمالمسافر] سادسها [اعتبار المسافة في سفر البحر] سابعها [وجوب القصر عند ثبوت المسافة] ثامنها [لو كان للبلد طريقان أحدهماالمسافة] تاسعها [لو تردد يوما في ثلاثة فراسخ] عاشرها- لو تعارضت البينتان في المسافة المقام الثاني [الأقوال في ما إذا كانتالمسافة أربعة فصاعدا دون الثمانية] [الموضع] الأول- في نقل أخبار المسألةكملا [و ذكر الأقوال] الموضع الثاني- في بيان ما هو المختار منالأقوال المتقدمة الثاني [قصد المسافة] [هل يضم الأقل من المسافة من باقي الذهابإلى الإياب؟] الثالث [استمرار قصد المسافة] فروع الأول [هل يعيد المسافر ما صلاه قصرا إذارجع عن نيته أو تردد؟] الثاني [المتردد بعد بلوغ المسافة] الثالث [من علق سفره على وجدان الرفقة] الرابع [انتظار الرفقة لا يوجب العدول] الخامس [هل يقصر المكره على سير المسافة؟] الرابع [عدم انقطاع السفر بأحد القواطع] و كيف كان فالكلام هنا يقع في مقاماتثلاثة [المقام] الأول- في نية الإقامة عشرا وانقطاع السفر بها إذا عرفت ذلك فالكلام يقع هنا في مواضع الأول [هل يشترط التوالي في عشرةالإقامة؟] الثاني [هل يكفي التلفيق في عشرةالإقامة؟] الثالث [القول بكفاية الخمسة في الإقامة وتوجيه الرواية الدالة عليه] الرابع [ما هو المعتبر في ترخص المقيمدخولا و خروجا] الخامس [الناوي للإقامة في أماكن متعددة] السادس [رجوع المقيم بعد إنشاء السفر] المقام الثاني- في الملك أو المنزل الذيينقطع به السفر [الأخبار الواردة في المقام] [مورد اعتبار الاستيطان ستة أشهر فيقاطعية السفر] تنبيه [في ذكر بعض الفروع] [هل تكفي إقامة الأشهر الستة دفعة أو لا بدمنها كل سنة؟] [هل يترتب حكم الملك على الوطن المتخذ؟] الخامس [أن يكون السفر سائغا] [حكم السفر لصيد التجارة] السادس [أن لا يكون السفر عمله] الأول [ما يناط به الإتمام في من يكونالسفر عملا له] الثاني [الضابط في كثرة السفر التي يجببها الإتمام] الثالث [من أقام في بلدة خمسة أيام بينسفرتيه] الرابع [كلام لبعض الأعيان ينتصر بهالمشهور و نقده] السابع من الشروط المتقدمة ان يتوارى عن البيوت تنبيهات الأول [تحقيق حد الترخص من جهة البيوت] الثاني [هل يفرق بين البلدان الصغار والكبار في حد الترخص] الثالث [حد الترخص في الإياب] المطلب الثاني في الأحكام [المسألة] الأولى [العدول عن نية الإقامة] و تحقيق الكلام في المقام يتوقف على بسطهفي مواضع الأول [هل يرجع إلى التقصير بمجرد العدولأو يتوقف على قصد المسافة؟] الثاني [هل يتم ناوي الإقامة بعد العدوللو صلى الصبح أو المغرب؟] الثالث [هل يتم ناوي الإقامة بعد العدوللو صام الصوم الواجب؟] المفهوم من الخبر المتقدم ان وجوبالإتمام و استصحابه معلق بعد نية الإقامةعلى أمور ثلاثة: أحدها- الصلاة ثانيها- كون الصلاة فريضة ثالثها- كون الصلاة تماما الخامس [هل يعتبر في البقاء على التمامالإتمام بعد نية الإقامة؟] المسألة الثانية [من أتم في مورد القصر] فههنا مقامات أربعة الأول- أن يتم عالما عامدا المقام الثاني- أن يتم جاهلا فيهالقصر ككثير السفر متى أقام عشرة و نحوه؟ المقام الثالث- أن يتم ناسيا المقام الرابع- لو قصر من فرضه التمام المسألة الثالثة [حكم صلاة المسافر فيالمواضع الأربعة] [الأخبار الواردة في المقام] تنبيهات الأول- في تحقيق المكان الذي يستحب فيهالإتمام الأول- في الحرمين الشريفين ثانيها- في الكوفة ثالثها- في الحائر المقدس التنبيه الثاني [ما نقل من وجوب الإتمامفي المواضع الأربعة] الثالث [التخيير في المواضع الأربعة لايجري في الصوم] الرابع [حكم النافلة الساقطة في السفر فيالأماكن الأربعة] الخامس [نية القصر و الإتمام في الصلاة فيالأماكن الأربعة] السادس السابع [حكم فوائت الأمكنة الأربعة] الثامن [هل يتم فيها من عليه فائتة؟] التاسع- لو ضاق الوقت إلا عن أربع ركعات المسألة الرابعة [لو دخل الوقت في الحضرثم سافر قبل الصلاة] المسألة الخامسة [لو وصل البلد قبل الصلاةبعد دخول الوقت في السفر] الأولى- ان يعزم على المفارقة و عدم العودالى موضع الإقامة الثانية- أن يعزم على العود الى موضعإقامته و الإقامة عشرة مستأنفة الثالثة- أن يعزم على العود بدون إقامةعشرة الرابعة- أن يعزم على العود و يتردد فيإقامة العشرة و عدمها الخامسة- الصورة بحالها و ان يكون ذاهلاعن الإقامة و عدمها فائدة [جبر المقصورات بالتسبيحاتالأربع]
لطفا منتظر باشید ...
